史上讓帝王斷送了江山的狐貍精

一、妲己的“妖艷”讓商紂王斷送了商朝六百年的江山

說到妲己人們就會(huì)想到狐貍精有個(gè)同義詞叫做“妖精”。“妖”自然是妲己一類狐貍精的特性。如果說妹喜算是“千古第一”的話，那么，妲己就算是狐貍精的典范了。因?yàn)殒Ъ翰粌H妖氣逼人，而且妖艷絕倫，無人可當(dāng)。關(guān)于妲己的罪狀，當(dāng)初在《史記·殷本紀(jì)》中只有一條：說商紂王“惟婦人言是用”；但在到了《列女傳》的時(shí)代，炮烙、剜心，就統(tǒng)統(tǒng)歸于妲己的罪惡。在元雜劇中，妲己就成了囆盆、敲脛、剖腹、陷害罪行累累、無惡不作的女人了。到了明代許仲琳寫出《封神演義》，妲己已經(jīng)被塑造成集邪惡與美貌于一身的九尾狐貍精，奉神明旨意迷惑商紂王，最后斷送商朝六百年的江山。如今，只要一說起狐貍精，人們沒法不想起妲己。

數(shù)千年來，歷史上出現(xiàn)過無數(shù)個(gè)風(fēng)情萬種的狐貍精，但綜觀這些狐貍精最令男人心驚肉跳的迷人之處，大概有三種經(jīng)典風(fēng)情，就是妖、媚、野，而能集中體現(xiàn)這三種經(jīng)典風(fēng)情的代表人物則是商朝妲己、唐朝武則天和上官婉兒。

妲己的“妖艷”讓商紂王斷送了商朝六百年的江山

“妖”是一些足以激發(fā)性感的言行舉止，反映的是“狐貍精”的靈魂在生活中的輕盈婀娜。可能跟某種新奇的穿著打扮有關(guān)，可能跟某些獨(dú)特的肢體動(dòng)作有關(guān)，也可能跟許多怪異的語言詞匯有關(guān)，表面上也可能是被動(dòng)的、不動(dòng)聲色的，實(shí)際上極其活躍，具有強(qiáng)烈的挑釁性和誘惑力，誰沾上誰就死路一條。

“妖”的貶義用法接近“誘惑”。有人說，狐貍精勾引男人最根本的手段就是無恥地奉獻(xiàn)自己的身體，“欲”幾乎是狐貍精唯一的武器。其實(shí)，“妖”雖然與“欲”有關(guān)，而且一個(gè)很妖艷的女人肯定會(huì)讓男人持續(xù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖動(dòng)，但“妖”與“欲”還是有本質(zhì)區(qū)別的：“欲”至多能抓住肉體，而“妖”則可以抓住靈魂，真正很妖的狐貍精總是善于把愛上升為足以摧毀靈魂的藝術(shù)。可以想見，當(dāng)年妲己之所以能讓商紂王心驚肉跳，不能自持，并非只靠自己美麗的身體，而靠得更多的是自己身上散發(fā)的別人望塵莫及的妖氣。

“媚”是從女人生命里透露出來的風(fēng)流，也是從骨髓里透出來的性感，它是一種有色的、穿透力極強(qiáng)的光線，一縷毒性強(qiáng)烈的輕煙，直接刺激男人的意識(shí)，使他陷入奮不顧身、視死如歸的激昂狀態(tài)。“媚”里邊隱藏著欣賞、被吸引、取悅、癡迷等等物質(zhì)，它與萬有引力、重力加速度等定律有關(guān)，是物質(zhì)之間力量作用的一種特殊方式。它具有一種與生俱來的天賦特性，一些宿命的神秘光環(huán)回旋在“媚”的主客體之間，后天的學(xué)習(xí)雖然也極有效，但終究影響效果和質(zhì)量。比如，有的人劃不清施媚與討好、順從等等的界限，很容易變成東施效顰。

當(dāng)一個(gè)千嬌百媚、小鳥依人的女人用眼神、笑容、淚水、語言的利箭向一個(gè)男人發(fā)射過來的時(shí)候，你會(huì)聽到他的身體里發(fā)出“嘎巴嘎巴”的響聲，那是他的骨頭酥軟碎裂的聲音：這時(shí)候，不管多么剛硬的男人，都可能像嚴(yán)重風(fēng)化的山體一樣顫顫巍巍的，隨時(shí)可能坍塌成泥末。

二、上官婉兒的“野性”讓無數(shù)男人拜倒在她的石榴裙下

上官婉兒很野，狐貍精的身上除了有妖氣之美，有媚力之美，而且還有著野性之美。具有野性的狐貍精大概就是現(xiàn)在人們所說的野蠻女友。

上官婉兒很野，狐貍精的身上除了有妖氣之美，有媚力之美

“野”是指狐貍精無拘無束、隨心所欲、任情奔放、張狂恣肆的個(gè)性，通常表現(xiàn)為未經(jīng)世俗污染的清純自然，不受規(guī)矩約束的自由灑脫。一聽她說話，你就會(huì)覺得她像一棵來自遼闊草原的野生植物，散發(fā)出來的是原始的野性的氣味；她的舉止像童蒙未鑿的少兒，“咯咯咯咯”，放肆地縱聲大笑，許多人覺得瘋瘋癲癲的，但又總是透出喜人的清新爽快，她一出現(xiàn)，空氣頓時(shí)就會(huì)活躍起來，感染得在場(chǎng)的每一個(gè)人都會(huì)突然有了活力，不由自主地想跟著蹦蹦跳跳。