婆媳關(guān)系是男人的母親與男人的妻子的一種關(guān)系，雖然這個(gè)“男人”起到了橋梁作用，但他并不是決定因素，因?yàn)樵谝恍┘彝ブ校m然丈夫去世了，但是婆媳關(guān)系仍然存在并且可能維持地很好。從本質(zhì)上看，婆媳關(guān)系是一種人與人的關(guān)系，是有時(shí)不得不在一起生活的兩個(gè)沒有血緣關(guān)系的女人之間的關(guān)系。

這兩個(gè)因素合在一起，決定了年輕女子即媳婦，進(jìn)入婆家們之后只能服服帖帖地聽從長輩主要是婆婆的指示(因?yàn)楣粫?huì)去管一些瑣碎家務(wù))。由于這種關(guān)系的不平等性質(zhì)，使得媳婦只能在順從與忍耐中生活，以期“三十年媳婦熬成婆”。

在現(xiàn)代社會(huì)中，由于經(jīng)濟(jì)生活與生產(chǎn)活動(dòng)的多樣性，使得年輕人往往具有更高的經(jīng)濟(jì)地位，同時(shí)又由于當(dāng)代社會(huì)所有人之間的平等意識(shí)，包括男人與女人、長輩與晚輩之間的平等意識(shí)，再加上婚姻的自由，使得原來的那種主導(dǎo)與服從的婆媳關(guān)系徹底失去了存在的根據(jù)，從而使婆媳關(guān)系變?yōu)槠降鹊牡袝r(shí)不得不生活在一起的兩個(gè)女人之間的關(guān)系，所以從本質(zhì)上看，這種關(guān)系與同宿舍的室友、同一球隊(duì)的隊(duì)員的關(guān)系沒有什么不同。

在這種背景下，婆媳關(guān)系其實(shí)更應(yīng)該看成是一種朋友關(guān)系。那么如何處理好這種關(guān)系呢？在《論語》孔子給出了很好的描述。

1.有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學(xué)而第一》

對(duì)于現(xiàn)代核心家庭的媳婦來說，婆婆來跟自己住在一起，雖然會(huì)增加一些麻煩，但總體上看還是一件令人高興的事，因?yàn)橄眿D可以從婆婆那里學(xué)到很多人生經(jīng)驗(yàn)，了解丈夫的一些習(xí)慣、秉性和童年趣事，也可以幫自己照料一些家務(wù)，不亦樂乎

對(duì)于婆婆來說，自己有處事的經(jīng)驗(yàn)、有生活的智慧，但是媳婦可能認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，可能不重視自己的意見，婆婆應(yīng)該把此看作是正常的事，而不為此生氣、慍怒，“不亦君子乎？”對(duì)于媳婦也同樣如此，自己有優(yōu)點(diǎn)、有長處，但是婆婆可能看不到。

相反，對(duì)于丈夫、小姑子、小叔子，由于是自己的孩子，婆婆更容易看到他們的表現(xiàn)，對(duì)他們更好。認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)象，作為媳婦自己不生氣，“不亦君子乎？”俗話說“日久見人心”，總有相互理解、相互接受的那一天。

2.忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。(《顏淵第十二》

婆婆、媳婦等在一起生活的人，最怕彼此不提意見，有氣悶在心里，但同時(shí)又怕提意見掌握不好分寸，傷了顏面。如何把握這個(gè)分寸呢？孔子給了很好的提示，這就是一要忠誠，誠心為對(duì)方好；二要善于表達(dá)，適可而止，不要自取其辱。

3益者三友，損者三友。(《季氏第十六》

友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

婆媳之間如果只是忍氣吞聲(便辟)、諂媚巴結(jié)(善柔)、沒有主見、人云亦云(便佞)，這只會(huì)損傷婆媳關(guān)系；相反，如果婆媳之間能夠直言相告，互相諒解，同時(shí)又能看到對(duì)方的長處，雙方都能從彼此的接觸中得到好處。

在婆媳關(guān)系中，如果雙方能夠真正做到這三點(diǎn)，那么其婆媳關(guān)系肯定是很圓滿的，但是要做到這三點(diǎn)需要很高的修養(yǎng)水平，它要求婆媳雙方成為“文質(zhì)彬彬”的“謙謙君子”，而這種修養(yǎng)又是很難達(dá)到的，這也正是很多婆媳關(guān)系并不圓滿的原因。

但是，只要婆媳雙方意識(shí)到了這幾點(diǎn)，并且部分地做到了一些，那么這種婆媳關(guān)系就是過得去的關(guān)系了。

在《應(yīng)用心理研究》1999年第4期的“兩岸社會(huì)變遷中的家庭”專題中，孔祥明教授通過具體深入的定性研究，發(fā)現(xiàn)了許多家庭中“婆媳過招”的現(xiàn)象和起因，并指出婆媳雙方的諒解和尊重是婆媳關(guān)系中的關(guān)鍵因素，如婆媳雙方“堅(jiān)守互相體諒的態(tài)度與溫和不過分的行為”，而這正是中國儒家文化中的朋友之道的具體體現(xiàn)。