當(dāng)原本沒有親緣關(guān)系，“本不是一家人”的男女，由于相愛“走進(jìn)一家門”的時(shí)候，主要是被“真有之情”推動(dòng)的。婚姻不僅帶來了夫妻關(guān)系，而且也帶來了一大串家庭關(guān)系身份，新娘子一下掉進(jìn)了一張關(guān)系網(wǎng)當(dāng)中，需要四面應(yīng)付。婆媳關(guān)系就是其中比較重要的關(guān)系。而對(duì)于媳婦來說，婚前與夫家的人一般交往比較少，所以，對(duì)丈夫是真有之情，而對(duì)公婆和夫家其他成員就只有應(yīng)有之情。

應(yīng)有之情只是一種根據(jù)角色規(guī)定的情感，例如傳統(tǒng)倫理中的父慈子孝、兄友弟恭等。這種義務(wù)之情由于僅僅是義務(wù)，很容易讓人言不由衷或敷衍了事。媳婦心里會(huì)想，我們之間沒有交情，我不是你從小帶大的，因?yàn)榻Y(jié)婚，我就要對(duì)你百般照顧，我自己的父母我還沒來得及孝敬呢，能做到現(xiàn)在這樣我就很不錯(cuò)了。婆婆心里會(huì)想，你在我家里出出進(jìn)進(jìn)，就是一家人了，你應(yīng)該像個(gè)兒媳婦的樣子啊！一方強(qiáng)調(diào)真有之情，另一方強(qiáng)調(diào)應(yīng)有之情，兩方都不滿意。

當(dāng)婆媳雙方混淆了婆媳關(guān)系與母女關(guān)系，會(huì)因?yàn)閷?duì)方無法滿足自己的預(yù)期而漸生不滿然而，抱怨婆婆的媳婦或抱怨媳婦的婆婆常常忽視一個(gè)現(xiàn)象，那就是無論婆婆還是媳婦，她們的母女關(guān)系一定比婆媳關(guān)系要好。被兒媳婦看作是“惡婆婆”的人，卻對(duì)她們自己的女兒疼愛有加，在她們的女兒眼里，“母親”、“娘家”都是無法替代的情感港灣。反過來，被婆婆認(rèn)為不懂孝順的媳婦，卻總是對(duì)她們自己的母親時(shí)常惦念，關(guān)懷備至。

分家單過”日漸普遍，社會(huì)結(jié)構(gòu)中夫妻軸的地位正在上升，但父子軸依然有重要地位現(xiàn)代都市青年婚后一般不與父母同住，農(nóng)村青年婚后“分家單過”的現(xiàn)象也越來越普遍。于是，婚后的媳婦就有了三個(gè)意味不同的家———娘家、夫家與自己家。自己家是一種以夫妻為主軸的家庭，維系夫妻感情的主要是真有之情，而不是血親關(guān)系。而夫家是丈夫的娘家，娘家是自己的娘家。一些已婚女性總是把自己家排在第一位，把娘家排在第二位，把夫家排在第三位。一些已婚男性則把自己家排在第一位，把娘家排在第二位，把妻子的娘家排在第三位。這就是一些夫妻沖突的來源。很多夫妻爭(zhēng)吵的理由往往是“你媽是媽，我媽就不是媽嗎？”要求對(duì)方把順序排列與自己相同。這就反映出在社會(huì)發(fā)生變遷的今天，盡管在家庭中夫妻軸的地位上升了，但是在我們身上，父子軸仍然有著相當(dāng)重要的價(jià)值地位。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到兩種協(xié)調(diào)婆媳關(guān)系的思路。一種是，如果夫妻感情深厚，妻子會(huì)把丈夫的娘家也當(dāng)成自己的娘家，把丈夫的父母當(dāng)作自己的父母;丈夫也是一樣，把岳父岳母當(dāng)成自己的父母，把妻子的娘家當(dāng)成自己的娘家。另一種是，如果夫妻感情深厚，相互尊重對(duì)方對(duì)娘家的價(jià)值認(rèn)定，體驗(yàn)對(duì)方的父子情深或母子情深，站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問題和處理事情。這兩種思路盡管有些不同，卻都可以較好地協(xié)調(diào)因婆媳關(guān)系引起的夫妻沖突。