本文將從根源探究導(dǎo)致婆媳關(guān)系變差的原因有哪些，根據(jù)這些情況來查明并解決婆媳關(guān)系的惡化。

婆媳雙方常常一方強調(diào)真有之情，另一方強調(diào)應(yīng)有之情，結(jié)果兩方都不滿意。

社會心理學的研究發(fā)現(xiàn)，中國人在對各種人際關(guān)系分類時，會采用一個雙維度的標準。一個維度是關(guān)系中兩個人身份角色的距離，一個維度是關(guān)系中兩個人的真情交換和義務(wù)履行的均衡。

在家庭關(guān)系中，親子關(guān)系是一種血緣關(guān)系，父母兒女以血脈相連，在以父子軸為核心的中國文化里，親子關(guān)系顯得尤為重要。而夫妻關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系相形之下其重要程度都會弱一些。對于每一個人來說，這些關(guān)系是與生俱來的，或者是由角色身份固定下來的。因此，我們對這些關(guān)系在情感表達上就形成了各自的區(qū)別。

對此，著名社會學家費孝通先生稱之為“等差之愛”。意思是說，在親子之間、夫妻之間、手足之間都有來自角色身份規(guī)定的情感。這也就是梁漱溟先生所說的“應(yīng)有之情”。不同的關(guān)系有不同的倫理規(guī)范，也有不同的情感類型。

此外，拋開身份角色來說，當兩個人在日常生活中不斷交往，就會形成恩恩怨怨，以及對于一個人的愛憎好惡。比如說，當我們非常崇敬自己的父親時，除了有一種兒女對父親的敬重之外，還會因為他的個人品德而佩服他，有一種超越親緣身份的評價。這就是“真有之情”。

當婆媳雙方混淆了婆媳關(guān)系與母女關(guān)系，會因為對方無法滿足自己的預(yù)期而漸生不滿。

然而，抱怨婆婆的媳婦或抱怨媳婦的婆婆常常忽視一個現(xiàn)象，那就是無論婆婆還是媳婦，她們的母女關(guān)系一定比婆媳關(guān)系要好。被兒媳婦看作是“惡婆婆”的人，卻對她們自己的女兒疼愛有加，在她們的女兒眼里，“母親”、“娘家”都是無法替代的情感港灣。反過來，被婆婆認為不懂孝順的媳婦，卻總是對她們自己的母親時常惦念，關(guān)懷備至。

婆婆看到媳婦與自己的兒子結(jié)婚，走進自己的家，就會本能地形成一種預(yù)期，那就是兒媳婦應(yīng)該像女兒、兒子那樣對待自己。可是往往兒媳婦因為缺乏“真有之情”恰恰無法做到這一點。兒媳婚后改口稱婆婆為“媽媽”，也會本能地將婆婆的行為與自己的母親相比，形成婆婆應(yīng)該像母親這種預(yù)期。當雙方混淆了婆媳關(guān)系與母女關(guān)系的時候，往往會因為對方無法滿足自己的預(yù)期而漸生不滿。

不滿的情緒出現(xiàn)后，婆婆和媳婦又都會出現(xiàn)一種歸因偏誤，那就是認為婆媳關(guān)系就是婆媳關(guān)系，永遠不會變成母女關(guān)系。有的婆婆說：“無論你怎么對她好，她也不會變成你的女兒的。”媳婦就更容易說：“哪個兒媳婦是婆婆養(yǎng)大的？她怎么會對我像對她女兒那么好呢！”她們都不懂得通過對方的母女關(guān)系來看對方的情感和人品，來體會對方的真情。如果用真情來換取真情，婆媳關(guān)系就一定會與母女關(guān)系一樣，成為家庭關(guān)系的新的情感支柱。

“分家單過”日漸普遍，社會結(jié)構(gòu)中夫妻軸的地位正在上升，但父子軸依然有重要地位。

在傳統(tǒng)社會里，女性嫁到夫家后，對于娘家來說，已經(jīng)是一盆潑出去的水。姓名被改變，或是只保留娘家的姓氏，變成“王李氏”、“張劉氏”，或是本名前冠以夫姓，成為夫家父子軸上的一個配角。娘家已經(jīng)不再是自己的家，為父母養(yǎng)老送終的真情表達受到了限制，而夫家也還不是自己的家，要對陌生人生出真有之情并非易事。因此，媳婦處在卑微的地位上，一熬就要幾十年，直到成了婆婆，夫家才終于變成了自己家。

現(xiàn)代都市青年婚后一般不與父母同住，農(nóng)村青年婚后“分家單過”的現(xiàn)象也越來越普遍。于是，婚后的媳婦就有了三個意味不同的家---娘家、夫家與自己家。自己家是一種以夫妻為主軸的家庭，維系夫妻感情的主要是真有之情，而不是血親關(guān)系。而夫家是丈夫的娘家，娘家是自己的娘家。一些已婚女性總是把自己家排在第一位，把娘家排在第二位，把夫家排在第三位。一些已婚男性則把自己家排在第一位，把娘家排在第二位，把妻子的娘家排在第三位。這就是一些夫妻沖突的來源。很多夫妻爭吵的理由往往是“你媽是媽，我媽就不是媽嗎？”要求對方把順序排列與自己相同。這就反映出在社會發(fā)生變遷的今天，盡管在家庭中夫妻軸的地位上升了，但是在我們身上，父子軸仍然有著相當重要的價值地位。

在現(xiàn)實生活中，我們看到兩種協(xié)調(diào)婆媳關(guān)系的思路。一種是，如果夫妻感情深厚，妻子會把丈夫的娘家也當成自己的娘家，把丈夫的父母當作自己的父母;丈夫也是一樣，把岳父岳母當成自己的父母，把妻子的娘家當成自己的娘家。另一種是，如果夫妻感情深厚，相互尊重對方對娘家的價值認定，體驗對方的父子情深或母子情深，站在對方的立場上考慮問題和處理事情。這兩種思路盡管有些不同，卻都可以較好地協(xié)調(diào)因婆媳關(guān)系引起的夫妻沖突。

一家之言父系制傳統(tǒng)引發(fā)婆媳沖突

中國社會里傳統(tǒng)的“父系”制度強化了生男嗣的重要性。因為對于媳婦而言，要鞏固自己在夫家家族中的地位就得靠替夫家生出子嗣，惟有如此才能延綿夫家家族的香火并提供祖先祭拜時主要奉祭的人員。但若生不出子嗣，則恐遭休妻或納妾的命運。在這重重壓力之下媳婦由年輕到熬成婆婆的這一路上，兒子便成為自己最真實的情感寄托也是最重要的生活依靠。然而，這種因文化結(jié)構(gòu)限制而更形強化的母子連結(jié)不但造成婆婆對兒子的絕對偏袒，更對婆媳關(guān)系而言成了一大致命傷。