激情在婚姻中到底具有何種重要的地位？八零后的婚姻中，有一部分閃婚閃離，另外六成婚姻穩(wěn)定，同時，這六成對婚姻滿意的八零后夫婦，受訪時也表示對性愛生活也感到滿意。

一家叫《小康》的雜志發(fā)布了中國人的婚姻幸福指數(shù)調(diào)查。其中八零后的夫妻對婚姻的性滿意度最高，約有六成被調(diào)查者對自己的性生活非常滿意。但同時，八零后離婚率也最高。比如閃結(jié)閃離者遠遠高于六零后，七零后。接受調(diào)查的八零后夫妻普遍認為，性滿意度對婚姻維系的重要性甚至要排在孩子前面。這一定讓六零后七零后驚呼：怎么會這樣？婚姻中，不是過日子最重要嗎？

巧的是，多年前在俄羅斯有一個婚姻調(diào)查發(fā)現(xiàn)：那些當年因為愛情和激情而結(jié)婚的夫妻，其婚姻壽命普遍低于那些因為經(jīng)濟需求、家族之約等結(jié)婚的夫妻。這個調(diào)查曾經(jīng)引起了軒然大波，它讓人們思考：婚姻里的激情更重要？還是理性更重要？

有的人認為激情更重要，所以伊麗莎白、泰勒一生結(jié)了八次婚。這個好萊塢的結(jié)婚狂顯然秉承了美利堅合眾國的浪漫精神，一直在婚姻中追逐激情等。在她看來，如果沒有激情了，那么這樣的婚姻可休矣。

歐美式的婚姻里必須有浪漫和激情觀，其實是文藝復(fù)興開始的。此前，歐美基督教精神下的保守婚姻觀，一向認為夫妻相結(jié)合，激情和性絕對不是最重要的。重要的是什么呢？大體是這樣一些東西，比如組成家庭、生兒育女以及社會責任等。

但是騎士文學(xué)代表的浪漫主義戀愛觀隨著中國的五四運動一起傳入了中國。此前，中國夫妻的婚姻觀和歐美基督教主導(dǎo)下的保守婚姻觀有一脈相承的地方。比如強調(diào)門當戶對、家庭責任、生兒育女和社會責任等。但是浪漫主義的戀愛觀很快因為更人性受到了中國人的歡迎。，因為浪漫主義戀愛觀的核心就是激情，而激情，潛臺詞就是性激情——兩情相悅而不是相敬如賓。

今天的中國八零后夫妻，顯然在浪漫主義戀愛觀上比上一代更前進一步。但是，浪漫主義戀愛觀里有一個對婚姻的致命傷：過于看重性激情在婚姻中的重要性。事實上，相信大多數(shù)人都會承認性激情是不可持久的，讓一對夫妻長久的保持性激情相當有難度，因為這受制于方方面面的影響，比如性技巧、性知識、性偏好、性生理等，更重要的是人性本質(zhì)對于性審美有喜新厭舊的元素。

正因為有難度，所以如果過于看重性激情在婚姻中的重要性，那么閃婚閃離便是八零后的必然了。當性不和諧時便分手，其實恰恰是最不值得稱道的作為。它有可能掩蓋了婚姻中其他更重要的部分：比如性格和諧、志趣相投，以及長久的親情等。

那么，面對性激情漸漸消失，我們該怎么辦？我們的教育恰恰缺乏這一課：幫助夫妻們?nèi)绾沃厝紣刍稹Ｈ绻刑嗟奈从昃I繆和對于性激情的起死回生的靈丹妙藥，我相信大多數(shù)的男人和女人在自己的婚姻出現(xiàn)性危機時，不是忙著換人讓危機加重，而是一定會求助于良方。畢竟，象某些發(fā)達國家的人那樣一輩子忙著結(jié)婚又忙著離婚不斷折騰的勁頭，不適合中國人。

所以，除非你能夠象結(jié)婚狂伊麗莎白·泰勒那樣，可以有勇氣不斷結(jié)婚，當激情沒有了再離婚，否則，因為性激情消失便離婚，你會獲得一位性激情慕道友一樣的感受和結(jié)果：當他和第一任妻子因為性不和諧而離婚后卻發(fā)現(xiàn)，同樣的問題在不久之后又出現(xiàn)在他與第二任妻子的婚姻中。但此時，他已經(jīng)沒有再離婚的勇氣了。