哲學(xué)是非常具有邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，它會(huì)對(duì)各種問(wèn)題進(jìn)行研究，以更為合適的方式將其闡述出來(lái)，涉及到我們生活的方方面面。下面，就快和360常識(shí)網(wǎng)一起了解世界十大哲學(xué)名著排名吧！
世界十大哲學(xué)名著排名
1、作為意志和表象的世界，2、社會(huì)契約論，3、悲劇的誕生，4、理想國(guó)，5、存在與虛無(wú)，6、純粹理性批判，7、人性論，8、形而上學(xué)，9、西方哲學(xué)史，10、中國(guó)哲學(xué)史。
1、作為意志和表象的世界
詳細(xì)介紹：《作為意志和表象的世界》是德國(guó)亞瑟·叔本華創(chuàng)作的哲學(xué)著作，1819年首次出版。
《作為意志和表象的世界》全書共分四篇，第一篇可被看作是全書的導(dǎo)論，也可以和第二篇合起來(lái)看作全書的第一部分，主要討論認(rèn)識(shí)論和“真”的問(wèn)題。第三篇關(guān)涉“美”的問(wèn)題，而第四篇是關(guān)于“善”和人生的終極關(guān)懷問(wèn)題的。
《作為意志和表象的世界》是叔本華思想發(fā)展的頂點(diǎn)。叔本華思想主要受柏拉圖、康德和印度佛學(xué)的影響。書中叔本華認(rèn)為“理性”不過(guò)是意志的派生物，意志具有決定性。
2、社會(huì)契約論
詳細(xì)介紹：《社會(huì)契約論》（法文：Du Contrat Social，又譯《民約論》，或稱《政治權(quán)利原理》）是法國(guó)思想家讓-雅克·盧梭于1762年出版的政治著作。
《社會(huì)契約論》分為四卷：第一卷論述了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)契約，第二卷闡述主權(quán)及其權(quán)利，第三卷闡述政府及其運(yùn)作形式，第四卷討論幾種社會(huì)組織�！渡鐣�(huì)契約論》中主權(quán)在民的思想，是現(xiàn)代民主制度的基石，深刻地影響了歐洲的革命運(yùn)動(dòng)和英屬北美殖民地的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。
3、悲劇的誕生
詳細(xì)介紹：這部作品以藝術(shù)和美學(xué)作為起點(diǎn)，叔本華利用自己的悲觀主義對(duì)當(dāng)時(shí)的希臘人和希臘文化進(jìn)行了描述。
4、理想國(guó)
詳細(xì)介紹：《理想國(guó)》是希臘著名哲學(xué)家柏拉圖的著作，它主要講述了作者在自己心中所描述的“理想世界”，涵蓋了構(gòu)建、爭(zhēng)議、治理以及對(duì)國(guó)家的管理。
5、存在與虛無(wú)
詳細(xì)介紹：《存在與虛無(wú)》是法國(guó)哲學(xué)家讓·保羅·薩特創(chuàng)作的哲學(xué)著作，首次出版于1943年。
《存在與虛無(wú)》全書共分為四個(gè)部分：第一部分論述虛無(wú)問(wèn)題；第二部分論述自為的存在；第三部分論述為他人；第四部分論述擁有、作為和存在。該書前半部分是要解決現(xiàn)象學(xué)本體論的基本觀點(diǎn)問(wèn)題。薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結(jié)構(gòu)與特性及其存在規(guī)律。在這個(gè)基礎(chǔ)上，后面的部分主要探討自為的存在與其他的自為的存在、與自在即與處境的具體關(guān)系，從而論證了人的自由，并且最終以現(xiàn)象學(xué)的“存在精神分析”的方法描述了自由的倫理意義。
《存在與虛無(wú)》是一部關(guān)于存在主義的代表作，是20世紀(jì)法國(guó)存在主義的奠基之作。
6、純粹理性批判
詳細(xì)介紹：《純粹理性批判》是德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾·康德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，該書首次出版于1781年，是康德的哲學(xué)巨著三部曲中的第一部，第二部是1788年出版的《實(shí)踐理性批判》，第三部是1790年出版的《判斷力批判》。
該書首先確定了人的認(rèn)識(shí)的形式和范疇，然后論證這些先天的形式和范疇只適用于現(xiàn)象界，而不適用于超驗(yàn)的本體——自在之物。認(rèn)為對(duì)自在之物的認(rèn)識(shí)不是人有限的認(rèn)識(shí)能力所能達(dá)到的。所以得出結(jié)論，理論理性低于實(shí)踐理性，科學(xué)知識(shí)應(yīng)該讓位給宗教信仰。該書是歐洲哲學(xué)史上一部具有轉(zhuǎn)折意義的重要著作。
7、人性論
詳細(xì)介紹：這部作品是由大衛(wèi)·休謨所創(chuàng)作，它講述了也一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，從最為自然的科學(xué)角度探討了人類在社會(huì)上的本性。
8、形而上學(xué)
詳細(xì)介紹：《形而上學(xué)》是古希臘哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，創(chuàng)作于公元前4世紀(jì)。
《形而上學(xué)》共14卷，集為1冊(cè)。書中探討了哲學(xué)對(duì)象和研究范圍；對(duì)一些哲學(xué)術(shù)語(yǔ)做了釋義；分析批判了以前的哲學(xué)家思想，重點(diǎn)批判了柏拉圖的理念論；闡明了作者的實(shí)體、質(zhì)料和形式等理論。《形而上學(xué)》闡發(fā)了一種學(xué)說(shuō)，這種學(xué)說(shuō)有時(shí)稱為智慧，有時(shí)稱為“第一哲學(xué)”，其任務(wù)是描述實(shí)在的最普遍、最抽象的特征，以及普遍有效的原則。
《形而上學(xué)》奠定了亞里士多德在哲學(xué)史上的地位。正是亞里士多德使“形而上學(xué)”這個(gè)名詞成為哲學(xué)上的一個(gè)含義豐富的專有名詞。
9、西方哲學(xué)史
詳細(xì)介紹：《西方哲學(xué)史》是羅素的著作，整部作品全面接受了整個(gè)西方哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程，從古希臘羅馬時(shí)期直至20世紀(jì)中期。
10、中國(guó)哲學(xué)史
詳細(xì)介紹：這部作品是非常具有嗲表現(xiàn)的中國(guó)正學(xué)書籍，它也是對(duì)中國(guó)影響最大的名著之一。整部作品分為兩側(cè)，分貝講述了子學(xué)時(shí)代與經(jīng)學(xué)時(shí)代。
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