浙江紹興柯巖街道的項(xiàng)里村，一直流傳著一個(gè)關(guān)于項(xiàng)羽寶藏的傳說(shuō)。項(xiàng)羽于江東起兵前夜在項(xiàng)里村埋下了12面金鑼，而找到這12面金鑼的關(guān)鍵就是破譯村東草灣山上所刻神秘字符，破譯了字符，就能找到寶藏。

曾有人開(kāi)高價(jià)宣傳掌握了寶藏的破譯方法，也有人給出了各種不同的解讀方式，12面金鑼到底價(jià)值何許，埋藏何處，到現(xiàn)在還是一個(gè)迷……

項(xiàng)羽(公元前232年～公元前202年)，名籍，字羽，秦下相(今江蘇宿遷宿城區(qū))人。自稱“西楚霸王”，把梁楚九郡當(dāng)成自己的領(lǐng)地，其祖父項(xiàng)燕是楚國(guó)名將。早期，項(xiàng)羽從叔父項(xiàng)梁起兵反秦。項(xiàng)梁被秦軍殺死后，項(xiàng)羽帶領(lǐng)起義的楚軍繼續(xù)反秦。秦朝被推翻后，項(xiàng)羽與劉邦爭(zhēng)天下，在鴻門(mén)宴上項(xiàng)羽不聽(tīng)“亞父”范增之言，放走了劉邦。最后，項(xiàng)羽被劉邦的大將韓信圍于垓下，自刎于烏江。

據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》上記載，項(xiàng)羽因叔父項(xiàng)梁犯命案，兩人一同避難吳中，并曾有一段時(shí)間生活在會(huì)稽一帶(即紹興)。兩人在項(xiàng)里村一帶隱居，得當(dāng)?shù)卮迕癖幼o(hù)。此后他們暗中積聚力量，招兵買馬，很快募集了8000江東子弟在附近練兵，鑄12面金鑼日夜操練。起兵前夜，項(xiàng)羽為報(bào)答村人，命士兵在山上連夜埋下12面金鑼。

在紹興當(dāng)?shù)匦陆霭娴囊惶阻b湖系列叢書(shū)中，對(duì)項(xiàng)羽和項(xiàng)羽寶藏的傳說(shuō)更有詳細(xì)記錄，書(shū)中寫(xiě)道：“為了反秦，項(xiàng)羽與叔父項(xiàng)梁在項(xiàng)里一帶召集舊貴族子弟8000余人，用12面金銅鑼，鳴鑼教戰(zhàn)，習(xí)武練藝。這12面金銅鑼精工細(xì)作，別具一格。分別用80%的黃金和20%的黃銅合鑄，鑼大如輪，聲宏音清，背面鑄有12生肖圖，價(jià)格不菲。時(shí)間過(guò)得飛快，項(xiàng)羽要告別項(xiàng)里百姓了，他決定將12面金銅鑼留給項(xiàng)里。于是命令士兵深夜在項(xiàng)里草灣山附近挖坑藏鑼，然后又在草灣山上鑿下了字符。如果誰(shuí)能認(rèn)得此字，便能找到那價(jià)值不菲的12面金銅鑼。”

在紹興縣越國(guó)文化博物館，《康熙會(huì)稽縣志》上有一段文字記載：項(xiàng)梁、項(xiàng)籍殺會(huì)稽首殷通，舉兵于會(huì)稽。這里所說(shuō)的會(huì)稽就在紹興附近，而項(xiàng)籍就是項(xiàng)羽本人。2000年前項(xiàng)羽和他叔叔項(xiàng)梁殺了會(huì)稽縣首領(lǐng)殷通，起義造反。

村里幾位老者說(shuō)“項(xiàng)里村”的村名也是根據(jù)項(xiàng)羽而起的，不僅如此，項(xiàng)里村內(nèi)還修建了一座項(xiàng)羽廟，當(dāng)?shù)匕傩兆鸱Q他為項(xiàng)羽菩薩。據(jù)說(shuō)這一習(xí)俗已延續(xù)了幾百年。為項(xiàng)羽修廟，這在全國(guó)各地也是屈指可數(shù)的。種種跡象表明，項(xiàng)里村與西楚霸王項(xiàng)羽有著千絲萬(wàn)縷的歷史聯(lián)系。

如果以上這些都是事實(shí)，那大若車輪的12只金鑼到底有多大的價(jià)值呢？

1973年以來(lái)在陜西秦始皇兵馬俑坑中出土了大量的戰(zhàn)車，相當(dāng)一部分戰(zhàn)車車輪的直徑在1.4米左右，如果說(shuō)鑼大如輪，那么項(xiàng)羽當(dāng)年埋藏的十二面金鑼，每一面金鑼的直徑也應(yīng)該在1.4米左右，這么大尺寸的鑼即使是在今天也是比較少見(jiàn)的。

銅鑼的中央部分略高，它的大小、厚薄與鑼的面積比例，決定鑼的音調(diào)的高低，低頻鑼發(fā)出的聲音沉悶可以傳播很遠(yuǎn)的距離，當(dāng)年項(xiàng)羽鑄十二面金鑼目的就是利用鑼聲操練軍隊(duì)，但是專家對(duì)于秦朝末年鑼的制造水平產(chǎn)生了懷疑。

根據(jù)當(dāng)時(shí)的工藝做到一米四的可能性不是很大。一個(gè)一米四的鑼大概有一百五六十斤，如果僅靠當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平來(lái)完成似乎是不可想象的。

許多人以為銅鑼是鑄造出來(lái)的，其實(shí)銅鑼原始的加工工藝是用鐵錘敲出來(lái)的，現(xiàn)代化的生產(chǎn)普遍采用了空氣錘，現(xiàn)在銅鑼的直徑最大可以加工到1.5米左右。專家認(rèn)為秦代末年的加工工藝，鑼的直徑最多也不過(guò)七八十公分而已。

項(xiàng)羽埋藏十二面金鑼這個(gè)傳說(shuō)最讓現(xiàn)代專家懷疑的不是制作工藝，而是鑼的含金量。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們的祖先就發(fā)現(xiàn)如果將紅銅和錫按一定配方熔煉，就會(huì)得到響銅。聞名世界的曾侯已編鐘就是用響銅鑄造而成的。銅鑼之所以能敲響，也是因?yàn)樗怯勉~和錫的合金加工而成的。祖?zhèn)鞯你~鑼的配方是銅占77.5%，錫占22.5%，這個(gè)配方一直延續(xù)至今。如果是80%的金加20%的銅，這個(gè)鑼就不會(huì)響了，而且會(huì)特別軟。

由于黃金的硬度很低，含金量達(dá)到80%，鑼就敲不響了，它也就失去了練兵傳遞信號(hào)的作用。難道西楚霸王當(dāng)年給項(xiàng)里村百姓留下的不是金鑼，而是十二面直徑不到1米的銅鑼嗎？

如果不是鑼，那么當(dāng)年項(xiàng)羽用什么指揮部隊(duì)傳遞信號(hào)呢？中國(guó)古代有一個(gè)詞，叫做擊鼓鳴金。指揮部隊(duì)的有兩件信號(hào)型樂(lè)器，部隊(duì)向前沖鋒的時(shí)候是用鼓，撤退的時(shí)候是用金。根據(jù)現(xiàn)在掌握的資料和考古發(fā)現(xiàn)，金指的是錞于。

在湖南省張家界博物館，其鎮(zhèn)館之寶就是國(guó)家一級(jí)文物虎鈕錞于。

這尊戰(zhàn)國(guó)青銅錞于重4.4公斤，高42厘米，橢圓盤(pán)首，肩部突出，腹部向下收縮，呈橢圓柱型，中空。頂部中央鑄有一只老虎，虎的耳目清晰，張口露齒。尾巴微翹，末端卷曲，造型栩栩如生。虎鈕錞于的壁比較厚，敲擊它時(shí)發(fā)出低沉的聲音能傳出很遠(yuǎn)的距離，項(xiàng)羽鳴金收兵敲擊的就是錞于。

但是錞于和金鑼兩者之間相差十萬(wàn)八千里，為什么傳說(shuō)中項(xiàng)羽的藏寶是十二面金鑼，而不是錞于呢？音樂(lè)研究所專家的一席話點(diǎn)破了其中的奧秘。

試想一下，當(dāng)?shù)乩习傩諞](méi)有考古知識(shí)，完全想象不到錞于會(huì)是什么東西？如果要讓這個(gè)故事口口相傳代代流傳下去，就要有一個(gè)通俗易懂的說(shuō)法，于是，講故事的人就用另一個(gè)響器的名字代替了錞于，也就是鑼。所以，傳說(shuō)中的鑼指的是相當(dāng)于鑼的響器——錞于，而不是我們今天的鑼。

這樣的結(jié)果真的有些出乎意料之外，假設(shè)西楚霸王項(xiàng)羽當(dāng)年在草灣山埋了寶貝刻了藏寶圖，那也不會(huì)是12面金鑼，只能是12個(gè)青銅錞于，但這只是一個(gè)假設(shè)。

因此民間對(duì)于那張藏寶圖的解釋方法越來(lái)越多，有人也懷疑這不是一張完整的圖，在山上還有另外一張或者幾張，到底這圖里還暗含有多少八卦玄機(jī)呢？

眾說(shuō)紛紜中的探寶解讀

兩千多年來(lái)，時(shí)時(shí)有人在山上發(fā)現(xiàn)該字符，但至今沒(méi)有人能解開(kāi)字符的含義。據(jù)說(shuō)明末清初的紹興著名學(xué)者張岱曾在草灣山一住數(shù)月，企圖解開(kāi)字符之謎，但終究未能如愿。張岱是明代的文學(xué)家，他出身仕宦家庭，晚年卻窮困潦倒，避居山中，仍然堅(jiān)持著述。張岱一生落拓不羈，淡泊功名。他愛(ài)好廣泛，頗具審美情趣。喜歡游山逛水，深諳園林布置之法;既懂音樂(lè)，又諳彈琴制曲;善品茗，茶道功夫相當(dāng)深厚;喜歡收藏，鑒賞水平很高;精通戲曲，編導(dǎo)評(píng)論都要求至善至美。這樣一個(gè)有大學(xué)問(wèn)、真見(jiàn)識(shí)的名家都未能解開(kāi)字符的奧秘，可見(jiàn)其難度之高。

歷史遺留下來(lái)的寶藏，還是要回到歷史去尋求答案。項(xiàng)羽到底有沒(méi)有到過(guò)紹興項(xiàng)里村呢？在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中有這樣的描述：項(xiàng)梁(項(xiàng)羽叔父)殺人，與籍(項(xiàng)羽)避仇于吳中。秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”

項(xiàng)里村的一些讀過(guò)《史記》的村民解釋說(shuō)：“《史記》中提到秦始皇曾游歷會(huì)稽，這個(gè)會(huì)稽就是我們旁邊的會(huì)稽山，我們這個(gè)村離會(huì)稽山也就10幾公里。既然《史記》中都提到項(xiàng)羽看到了秦始皇游歷會(huì)稽山，那項(xiàng)羽在我們村生活過(guò)就是有可能的！”

但我國(guó)著名歷史地理學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄教授卻指出：“項(xiàng)羽不可能在紹興項(xiàng)里村生活過(guò)。”葛教授介紹說(shuō)：“《史記》中提到的‘會(huì)稽’指的并不是紹興的會(huì)稽山，而是當(dāng)時(shí)的‘會(huì)稽郡’，這個(gè)郡主要包括今天的江蘇南部和浙江大部分。”

但這也不足以否定項(xiàng)羽在項(xiàng)里村居住過(guò)的說(shuō)法。葛教授進(jìn)一步解釋說(shuō)：“當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽跟隨其叔父項(xiàng)梁避難‘吳中’，這個(gè)‘吳中’指今天的江蘇蘇州一帶。而蘇州在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是為楚國(guó)的屬地，那里生活著很多楚國(guó)的舊部，所以作為楚國(guó)大將后代的項(xiàng)羽就在蘇州地區(qū)避難。而且楚國(guó)的舊部在當(dāng)時(shí)蘇州地區(qū)還很有勢(shì)力，他們多數(shù)都生活在城里，項(xiàng)羽和項(xiàng)梁為了招集起義軍馬，自然會(huì)跟他們?cè)谝黄稹Ｒ簿褪巧钤谔K州地區(qū)，跑到浙江項(xiàng)里村那個(gè)偏僻的小山村去招兵買馬是不可能的。”

由于神秘符號(hào)是基于民間傳說(shuō)推測(cè)出來(lái)的，專家認(rèn)為缺乏一定的科學(xué)性。但是有時(shí)候民間傳說(shuō)也能提供一個(gè)重要的線索，有時(shí)傳說(shuō)也不是空穴來(lái)風(fēng)，只是需要適當(dāng)?shù)慕庾x而已。

根據(jù)寶藏圖的字符，已經(jīng)有人概括出幾句話，將藏寶圖的秘密破譯了——“廟前廟后三角田頭三眼橋頭三岔路口有12面金銅鑼”。那么這個(gè)地址具體在哪兒呢？有一個(gè)研究鄉(xiāng)村項(xiàng)羽文化多年的村民到山上周邊附近考察，最后做出判斷，項(xiàng)羽當(dāng)年埋藏的寶藏可能就在項(xiàng)里村村口的一口枯井下，但枯井早已被新修的水泥馬路填平。

這個(gè)村民認(rèn)為，破譯句中的“廟前廟后”，就是說(shuō)寶藏在項(xiàng)羽廟的前后;“三角田頭”是在項(xiàng)羽廟不遠(yuǎn)的地方有一個(gè)三角的田地;“三眼橋頭”的位置起初難倒了他，在村附近找遍了，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有“三個(gè)眼”的橋。一次偶然的機(jī)會(huì)，他聽(tīng)項(xiàng)里村的老者說(shuō)，村頭小河的項(xiàng)羽廟附近有一座3個(gè)橋洞的小橋，后來(lái)修路拆掉一個(gè)洞，于是，“三眼橋頭”這句話也迎刃而解了——它就是現(xiàn)在項(xiàng)王廟旁邊的只有兩個(gè)橋洞的小石板橋，橋下是清澈見(jiàn)底的小河流。所說(shuō)的“三岔路口”更好找，就是石板橋附近的一個(gè)三岔路，現(xiàn)在被修成了2米多寬的水泥路，貫穿整個(gè)村子。

他根據(jù)破譯的詞句，分析出藏寶地點(diǎn)是在村口水泥路的住宅區(qū)邊上，但他一直也沒(méi)有去實(shí)地挖寶。可能覺(jué)得自己只是推測(cè)，也沒(méi)把握吧。不過(guò)當(dāng)項(xiàng)里村的村民得知這個(gè)推測(cè)的地點(diǎn)后，也是不置可否。有一個(gè)村民說(shuō)他家20世紀(jì)80年代在馬路邊上蓋房子時(shí)，挖了一米多深的地基，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有什么金鑼。

多少年來(lái)，項(xiàng)里村的村民不厭其煩地傳說(shuō)著“項(xiàng)羽寶藏”的故事，但是當(dāng)“寶藏埋藏點(diǎn)”有了著落時(shí)，他們卻不為所動(dòng)，連“挖開(kāi)馬路看一看”的想法都沒(méi)有。刻有神秘字符的石頭依然在草灣山里安靜的守候著，它守候著的可能不是一筆寶藏，但一定是有關(guān)寶藏的那一份神秘。