正史上沒記錄康熙這次軍事行動 因覺得太丟人了

康熙五十七年(1718年)，康熙派遣他深為器重的道士李慶安到巴里坤(今屬新疆哈密市)靖逆將軍富寧安處操演“神兵”，以支持清軍對準噶爾部的軍事行動。李慶安于十月十八日到巴里坤后，曾多次施展“法術”，眾官兵皆嘆服。李慶安多次向富寧安表示，他雖為出家人，也圖名聲，當以忠順為本，報答康熙厚恩，消滅準噶爾部首領策妄阿拉布坦。李慶安的這番表白無疑增加了富寧安對他的好感，他向康熙稱贊李慶安為“忠實學者，有特異神法是實”。

為擊破準噶爾軍，李慶安請富寧安奏明康熙，稱要揀選滿洲、綠營兵中年輕者800名，另設營依其“六丁六甲神法”操練，康熙批準了他的要求，并令此事要秘密行事。李慶安令操練兵丁都穿紅布褂，外罩盔甲，不用鳥槍，佩戴撒袋。他根據五行，說策妄阿拉布坦所駐西方為金地，“神兵”則用紅纛旗，取以火克金之意。

李慶安擬于康熙五十八年三月二十日率領所練兵丁攻取吐魯番，等富寧安大軍到達吐魯番后，再為前驅，直取策妄阿拉布坦之地。富寧安老成持重，認為在邊地行軍仗恃馬力，春季馬匹減膘，無力遠行;他還認為李慶安率800名兵丁，孤軍深入，十分輕率。李慶安則說他靠“神法”可以克服馬匹瘠瘦和人數偏少的不足。但富寧安認為軍務事關重大，馬畜、武器必須齊備才可進軍，堅決制止了李慶安的計劃。

康熙五十八年年初，沒能帶兵與準噶爾軍交戰的李慶安又生一計。他乘策妄阿拉布坦遣使清朝的機會，向富寧安提議自己扮作清朝使者的文書官員回訪準噶爾部，如果策妄阿拉布坦不想歸降，他就“施神法，暗變其心肝，迷惑其靈魂”，讓策妄阿拉布坦數日之內死亡。富寧安認為，李慶安此去未動用軍隊，便能平定準噶爾，即使李慶安失敗，也與大局無關，遂大力支持李慶安前往準噶爾部。

然而實際上……

康熙五十八年五月，李慶安前往準噶爾部時，曾多次向富寧安表示去則必勝。李慶安走后，富寧安于六月二十四日向康熙上奏：“李慶安此去如果成功，準噶爾部或許會起內訌。一旦內訌，對我們來說是個好機會，是明年大舉進攻，還是今年冬天進攻，請皇上教導。”這表明了康熙和富寧安確實寄希望于李慶安到達準噶爾部后能夠得手，并相應作了隨后進軍的準備，但此后就沒有了下文。

此事最終無果而終，究竟李慶安是否進入準噶爾境內，是否對策妄阿拉布坦使用法術，由于富寧安的奏折中再未提及李慶安，不得而知。也許李慶安見到了策妄阿拉布坦了，并對其作法，但沒有奏效(也不可能奏效);也許他根本就沒能見到策妄阿拉布坦。總之，那之后，策妄阿拉布坦依舊安然無恙，康熙和富寧安所期望的除掉策妄阿拉布坦，導致準噶爾內部大亂，從而不戰輕取準噶爾部的愿望破滅了。畢竟，準噶爾部雄踞西北，實力強大，一個道士何以撼動，還是要靠真刀真槍去征服的。

這次康熙與富寧安、李慶安謀劃的襲擊敵方的最高首領的“斬首”行動沒有成功，徒留笑柄。李慶安這次出使未被官書記載，可能是出于以下考慮：一則堂堂大國之君竟派術士作法謀害部族大汗，此事傳出去有損康熙的形象;二則李慶安此次出行并未取得成功，策妄阿拉布坦一直活到雍正五年(1727年)。因此，這件事就僅存留在滿文密折之中。