劉姥姥道：“這老爺沒(méi)有兒子，只有一位小姐，名叫茗玉。小姐知書(shū)識(shí)字，老爺太太愛(ài)如珍寶。可惜這茗玉小姐生到17歲，一病死了。”寶玉聽(tīng)了，跌足嘆息，又問(wèn)后來(lái)怎么樣？劉姥姥道：“因?yàn)槔蠣斕寄畈槐M，便蓋了這祠堂，塑了這茗玉小姐的像，派了人燒香撥火。如今日久年深的，人也沒(méi)了，廟也爛了，那像就成了精。”寶玉忙道：“不是成精，規(guī)矩這樣人是雖死不死的。”——《紅樓夢(mèng)》第三十九回劉姥姥第二次來(lái)賈府，引起賈母的注意，賈母對(duì)貴族圈的范兒有點(diǎn)膩了，要請(qǐng)一位“積古”的鄉(xiāng)村老婆婆給大家講講故事，換換口味。

劉姥姥的鄉(xiāng)村風(fēng)格，大受“高富帥”、“白富美”們的歡迎。她還根據(jù)各人不同的心理，編不同的故事，比如，她抓準(zhǔn)賈寶玉憐香惜玉的心理，編了一個(gè)鄉(xiāng)村美眉的故事：某年鄉(xiāng)下大雪，清早，聽(tīng)到野外有砍柴的聲音，大伙起來(lái)一看，居然是“一個(gè)十七八歲的極標(biāo)致的一個(gè)小姑娘，梳著溜油光的頭……”故事到這，被馬棚的一場(chǎng)火打斷了。其他人都沒(méi)有再在意這個(gè)故事，賈寶玉卻犯了癡呆似的，纏著劉姥姥繼續(xù)講下去，劉姥姥只好繼續(xù)編，說(shuō)是一位早死的村姑成精了，連林黛玉都笑話寶玉：“不用什么雪下吟詩(shī)，雪下抽柴好了。”賈寶玉還較真了，叫小廝茗煙去打聽(tīng)茗玉廟的下落，得知是瞎編的后，寶玉也不發(fā)火。

賈寶玉對(duì)女性的尊重和贊美，是眾所周知的事，但他為什么對(duì)一位毫不相干的村姑的死表示傷感，而且要尋她的廟呢？其實(shí)這是對(duì)一切美好事物尊重、留戀的態(tài)度，而尋找村姑廟，則是希望美好的事物、人物能永恒。因此，賈寶玉在說(shuō)到這位子虛烏有的村姑時(shí)，糾正了劉姥姥關(guān)于村姑成精的迷信說(shuō)法，認(rèn)為村姑“雖死不死”，雖然生理生命消失了，但美好永存、“不死”，換成一句詩(shī)就是“有的人死了，他還活著”。賈寶玉的這種希冀美好永存、美麗永恒的態(tài)度，見(jiàn)于他對(duì)周邊丫鬟的態(tài)度。晴雯遭迫害，被逐出大觀園，他憂心忡忡，見(jiàn)屋前臺(tái)階下一株海棠花無(wú)緣無(wú)故死了一半，便疑心是晴雯不行了。襲人無(wú)法領(lǐng)會(huì)他這種高大上的境界，賈寶玉就用永恒來(lái)解釋，認(rèn)為美好存在于天下萬(wàn)物之中，“凡天下之物皆是有情有理的”，孔子廟前的檜樹(shù)、諸葛亮廟前的柏樹(shù)、岳飛墳前的松樹(shù)，能青翠幾百上千年，是因?yàn)椤半S人之正氣，千古不磨”，上升到理論高度，就是美好永恒。

在賈寶玉的眼里，不相關(guān)的村姑也好，別人眼里卑賤的晴雯也好，和孔子、諸葛亮、岳飛都屬于“雖死不死”的級(jí)別，寶玉對(duì)村姑的掛念、對(duì)晴雯的關(guān)懷，其實(shí)就跟人們懷念孔子、諸葛亮、岳飛是一樣的。而美好之所以永恒，一者取決于其本身的價(jià)值，例如村姑的純真，晴雯的美麗豪爽，孔子、諸葛亮、岳飛對(duì)民族精神的貢獻(xiàn)；二者也取決于人們的寄托，對(duì)于孔子這些大人物的寄托，表現(xiàn)在對(duì)其廟前墳前古松古柏的愛(ài)護(hù)上，對(duì)于村姑和晴雯的寄托，則表現(xiàn)在尋訪廟宇，關(guān)懷花草上。之所以永恒，是因?yàn)橛屑耐小Ｎ膶W(xué)的功能就在于寄托，《紅樓夢(mèng)》之所以永恒，曹雪芹之所以“雖死不死”，就是因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代的讀者都能從中找到寄托。