納蘭性德的“人生若只如初見”、“我是人間惆悵客”、“當(dāng)時只道是尋常”等名句膾炙人口，而他也以乾隆欽定的“賈寶玉”、梁啟超盛贊的“清初第一才士”、“蘭迷”們鐘愛的容若公子為人熟知。中南大學(xué)文學(xué)院教授楊雨依4月在《百家講壇》主講“納蘭心事有誰知”系列節(jié)目修訂的新書《我是人間惆悵客：聽楊雨講納蘭》，本周由中華書局出版。書中對一些熱點(diǎn)問題，比如納蘭性德是不是“賈寶玉”的原型，納蘭和康熙是不是“情敵”關(guān)系進(jìn)行了解讀，此外，除了對納蘭詞進(jìn)行了細(xì)膩分析，還拓展了以納蘭為中心的復(fù)雜關(guān)系、歷史背景。

楊雨在書中表示，宋詞幾乎成了后人可望而不可即的高峰。然而，在清代詞史上，卻有一位頗富傳奇色彩的詞人橫空出世。他的小詞被認(rèn)為深得唐、宋小令之神韻。這就是清代初年的著名才子納蘭性德。圍繞納蘭性德有一些有趣的小故事，比如人們認(rèn)為他與小說《紅樓夢》有著密切的關(guān)系，據(jù)說乾隆一口氣讀完《紅樓夢》之后，說這寫的是納蘭家的事。而《紅樓夢》男主人公賈寶玉的原型，就被認(rèn)為是納蘭明珠的長子納蘭性德。

楊雨認(rèn)為，《紅樓夢》畢竟只是一部小說，而小說的人物、情節(jié)都是允許合理虛構(gòu)的。在沒有確鑿證據(jù)的情況下，我們不能僅憑感覺斷言：賈寶玉家里的那些事兒，就是納蘭他們家的事兒。不過，賈寶玉確實(shí)在很多方面特別像納蘭。比如《紅樓夢》中的賈寶玉最后看破紅塵，遁入空門;現(xiàn)實(shí)中的納蘭性德在經(jīng)歷過人世間的種種悲劇之后，自號“楞伽山人”，無疑也顯示出他的內(nèi)心對紅塵俗世的厭倦與迷茫，企圖擺脫現(xiàn)實(shí)中種種虛幻現(xiàn)象的束縛，達(dá)到心靈的明澈與自由。

此外，也有人認(rèn)為康熙與納蘭，明里是君臣的名分，暗中卻是“情敵”的關(guān)系。影視劇中有這樣的情節(jié)，康熙皇帝明知納蘭與他的表妹情深意篤，納蘭甚至還懇求過皇帝成全他和表妹，不要將表妹當(dāng)成秀女選入后宮。可是康熙見到這位女子后，被她的姿容所征服，不顧納蘭的懇求，仍然橫刀奪愛，將她變成自己寵愛的妃子。楊雨在書中表示，根據(jù)記載，納蘭在康熙身邊擔(dān)任侍衛(wèi)時，在皇帝面前的態(tài)度是虔誠恭敬、充滿敬畏之心的，言行舉止都有禮有節(jié)。況且，惠妃于康熙九年(1670)即已生下皇子，她入宮的時間就更早了。而康熙九年，納蘭才十六歲，還沒中舉人，更不可能成為康熙身邊的侍衛(wèi)。懇求皇帝成全他和戀人、和康熙爭風(fēng)吃醋這樣的故事，顯然更像是虛構(gòu)。

書中楊雨也講述了康熙與納蘭之間的君臣矛盾。別人眼中，納蘭“榮任侍衛(wèi)”成為皇帝身邊最近的人，但在納蘭卻并非如此。納蘭在事業(yè)上確實(shí)是有雄心壯志。比方說，他曾主動請纓，渴望到平定吳三桂叛亂的前線戰(zhàn)場建功立業(yè);他也曾希望像其他進(jìn)士那樣，去一個職能部門，或者去當(dāng)個地方官，哪怕是當(dāng)個知州、知縣也好，作為一方父母官也能有所作為，造福一方百姓。可是現(xiàn)在，他卻不得不像個奴才一樣，時時刻刻圍著皇帝轉(zhuǎn)，這樣的生活，一過就是九年。這跟他的生平志向?qū)嵲谙嗖钐h(yuǎn)。官場的歷練并沒有讓納蘭變得世故圓滑，反而讓他更清醒地意識到：用犧牲自我的個性作為代價(jià)，去換取所謂的仕途顯達(dá)，對于他的人生追求而言是多么虛幻。