“蘇武牧羊”在中國(guó)是一個(gè)家喻戶曉、耳熟能詳?shù)牡涔剩袑W(xué)語(yǔ)文課本里還收有一篇文章《蘇武傳》，出自著名歷史學(xué)家班固撰著的《漢書(shū)》，說(shuō)的是西漢大臣蘇武被漢武帝派到匈奴當(dāng)使者，卻被對(duì)方扣留，叫他投降卻堅(jiān)決拒絕，遂威逼利誘，軟硬兼施，不斷折磨，最后又流放到那遙遠(yuǎn)、偏僻而荒涼、嚴(yán)寒的北海（今俄羅斯境內(nèi)的貝加爾湖）附近放牧羊群（呵呵，還都是公羊），長(zhǎng)達(dá)19個(gè)春秋，過(guò)著非常艱難凄苦的生活，飲粗雪、食野果、睡羊懷，風(fēng)餐露宿、饑寒交迫、寂寞孤獨(dú)、含垢受辱，但他仍矢志不移，體現(xiàn)了偉大的愛(ài)國(guó)主義精神和非同凡人的堅(jiān)強(qiáng)意志、可貴節(jié)操，堪稱民族英雄。直到須發(fā)花白、蒼老衰弱的晚年，他才被匈奴放回來(lái)，而他手里始終拿著的那根使節(jié)上所掛的旄牛尾裝飾物都掉光了。后人李太白作詩(shī)贊曰：“蘇武在匈奴，十年持漢節(jié)。白雁上林飛，空傳一書(shū)札。牧羊邊地苦，落日歸心絕。渴飲月窟冰，饑餐天上雪。東還沙塞遠(yuǎn)，北愴河梁別。泣把李陵衣，相看淚成血。”

可是最近讀到一份材料說(shuō)，其實(shí)蘇武當(dāng)時(shí)的處境并沒(méi)有寫(xiě)的這么凄慘，因?yàn)樗谀碑?dāng)?shù)劐忮瞬⑷⒘艘粋€(gè)匈奴年輕女子為妻，還生了一個(gè)兒子蘇通國(guó)，與妻兒長(zhǎng)相廝守，一家三口，其樂(lè)融融，那還是挺幸福的。《漢書(shū)·李廣蘇建傳》里有明確記載：蘇武晚年，漢宣帝憐憫他，就問(wèn)身邊的人：“武在匈奴久，豈有子乎？”蘇武通過(guò)皇后父平恩侯告訴宣帝：“前發(fā)匈奴時(shí)，胡婦適產(chǎn)一子通國(guó)，有聲問(wèn)來(lái)，愿因使者致金帛贖之。”蘇武后來(lái)歸漢時(shí)，并未攜匈奴妻兒一同南行，但留詩(shī)一首，其中說(shuō)：“生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思。”（此外據(jù)說(shuō)李陵還送給他牛羊數(shù)十頭。）

這就難怪蘇武在那邊陲蠻荒之地能堅(jiān)持那么多年，晚年回歸大漢后還活到了80余歲，這在那個(gè)年代算是罕見(jiàn)的高壽了，再說(shuō)他的一生還一直是風(fēng)雨如晦、坎坷不平。我想，支撐他的內(nèi)心精神的，除了愛(ài)國(guó)情操、斗爭(zhēng)意志、民族氣節(jié)、英雄氣概以外，這種家庭的溫暖，夫妻人倫、嬌兒繞膝，應(yīng)該也是非常重要的一個(gè)部分，否則興許他就難以堅(jiān)持下去，早崩潰了。

像這樣一段確鑿的歷史事實(shí)，為什么咱們的中學(xué)語(yǔ)文課本里竟一字不提，若無(wú)其事；班固的《漢書(shū)》里也只是一筆帶過(guò)，輕描淡寫(xiě)？這大概就是中國(guó)人修史的所謂“春秋筆法”了吧，為尊者諱，適當(dāng)?shù)膭h減處理，以維護(hù)傳主的光輝英雄形象，也有利于政治宣傳。試想，蘇武原本說(shuō)是一個(gè)人苦苦地守候在異國(guó)他鄉(xiāng)，日夜期盼著匈奴單于放他回去、大漢天子派人來(lái)接他，長(zhǎng)達(dá)19載，經(jīng)受了人間罕有的艱難凄苦，矢志不移，絕不屈服，這是多么偉大、多么感人的事跡啊！可你現(xiàn)在竟說(shuō)他還娶妻生子了，生活倒頗幸福美滿，這不是很有損他的光輝形象嗎？甚至可能比那個(gè)早已向敵人屈膝投降、在匈奴朝廷為官的李陵將軍，還要無(wú)恥、不如。

而事實(shí)就是事實(shí)，不管是墨寫(xiě)的還是血寫(xiě)的，它是無(wú)法更改、扼殺不了的。再說(shuō)蘇武是一個(gè)活生生、有血有肉、有七情六欲的人，他為什么就不能娶妻生子、另組家庭呢？這與他不向匈奴投降、牧羊矢志盼歸，又有什么矛盾呢？