不近女色，不締結(jié)婚姻，是我國古代佛教僧侶的基本戒律，但也有個別僧人迫于某種壓力而娶妻納伎，我這里要介紹的就是這樣一位古代的高僧大德——鳩摩羅什。鳩摩羅什，了解中國歷史的人對這個名字大概不會太陌生。他原是印度人，家世相當顯赫，據(jù)說世為國相。其父鳩摩羅炎本來可以繼承相位，后來卻突然離家出走，東度蔥嶺，來到了龜茲。龜茲王久聞其名，奉之為國師，并且將自己剛剛二十歲的妹妹許配給他。不久，鳩摩羅炎與龜茲王妹就有了愛情的結(jié)晶，此即鳩摩羅什。鳩摩羅什，為人極聰明，據(jù)說她母親懷他的時候，竟因為他的緣故而變得智力非凡。七歲的時候，鳩摩羅什與母親一起出家，從此成為永遠的僧侶。鳩摩羅什所處的時代正好是我國東晉時期，當時他不辭辛勞，東來傳教，為把佛教介紹到中國做出了巨大貢獻，成為中國佛教史上屈指可數(shù)的幾個偉人中的一個。

鳩摩羅什雖然是僧侶，但卻曾有過兩次婚姻經(jīng)歷。第一次是在前秦的時候，當時前秦將領(lǐng)呂光率兵攻破龜茲，時在龜茲的鳩摩羅什也被俘。鳩摩羅什此時已經(jīng)是西域佛教領(lǐng)袖，聲名遠播，以至于前秦皇帝符堅對他也非常欽仰，“密有迎羅什之意”，苻堅命呂光討伐龜茲，實際也有要得到鳩摩羅什的用意。盡管如此，論年齡，鳩摩羅什卻還很年輕，“年齒尚少”，所以呂光便強迫他與龜茲王的女兒結(jié)婚，鳩摩羅什自然不肯，呂光就將鳩摩羅什灌醉了，把他和龜茲王的女兒關(guān)到一起，最后被迫和王女結(jié)合了。

鳩摩羅什的第二次結(jié)婚，嚴格說來不是結(jié)婚，而是與女性同居。鳩摩羅什被呂光俘獲后，一直在呂光的控制之下。后來呂光建后涼，他自然又成為后涼的臣民。后涼滅亡，鳩摩羅什再歸后秦。后秦皇帝姚興對鳩摩羅什仰慕已久，待以國師之禮。有一天，鳩摩羅什在草堂寺講經(jīng)，姚興及大臣僧侶等千余人出席。但正當大家都肅容觀聽之時，鳩摩羅什卻忽然從講臺上走了下來，對姚興說：“有兩個小兒站在我的肩上，要讓他們消失，必須用婦人。”于是姚興就宣召一個宮女去陪鳩摩羅什，“一交而生二子”。姚興認為像鳩摩羅什這樣“聰明超悟，天下莫二”的人，如果沒有后代實在可惜，因此，后來又進一步賜給鳩摩羅什伎女十人，而且還不住僧坊，別立廨舍。對這一切鳩摩羅什當然還是予以拒絕，但迫于姚興的壓力，最后也只得勉強接受。

鳩摩羅什的第一次結(jié)婚似乎沒有產(chǎn)生不良影響，第二次就不同了。僧侶們常年過著禁欲生活，合理的性要求得不到有效滿足，盡管他們表面上可以裝出一副厭棄女色、超然物外的樣子，內(nèi)心那份對性的渴望卻是無法消滅的。他們不知道鳩摩羅什有難言之隱，只看到他伎女成群，似乎很逍遙，于是就開始紛紛效仿，在鳩摩羅什周圍掀起了一個縱欲熱潮。這種情況的出現(xiàn)對佛教的存在、傳播和佛教的聲譽都是極為有害的，鳩摩羅什認為不能任其發(fā)展，必須設(shè)法予以制止。

有一天，鳩摩羅什將眾僧侶召集起來，在他們面前放了一個缽，缽里裝滿了針。鳩摩羅什對他們說：“并不是隨便一個什么人都可以蓄養(yǎng)女人，只有像我一樣能將這些針都吃下去的才可以。”說著，鳩摩羅什就將那些針像吃飯一樣一個一個不緊不慢地都吃了下去。鳩摩羅什這一招叫吞針術(shù)，是早年在龜茲時所學(xué)，將針吃下后，一會兒他又吸一口氣將針從皮膚全部表出。眾僧侶從沒見過這種把戲，都深深嘆服鳩摩羅什的不同尋常，這才不再盲目效仿，而鳩摩羅什則仍然被迫與眾伎女生活在一起……