NO.1：韋妃的坎坷人生

杭州一位父親因十二歲女兒抄作業(yè)而將其吊打至死的消息被媒體擴(kuò)散后，網(wǎng)友們紛紛詰問：教育到底怎么了？這個(gè)悲劇確乎值得一問，因?yàn)榧葼可嬲n堂教育，又牽涉家庭教育，不能不令家長們反思。

教育的成敗與否，有著錯(cuò)綜復(fù)雜的因素，如孩子性格、家庭背景、社會(huì)環(huán)境等等，都是決定成敗的重要因素。一味使用棍棒，肯定不行；百般寵愛縱容，也不是個(gè)辦法。唐代有個(gè)母親，倒是為我們提供了借鑒。

這位母親沒有名字，就知道她姓韋，是唐肅宗的原配，做過多年的太子妃，史書上稱為“韋妃”，以區(qū)別于唐中宗的韋后。她育有一子二女，另有一位養(yǎng)女。由于權(quán)力斗爭(zhēng)的緣故，和老公中途離婚出家，安史之亂中還曾被俘過，但并不影響她在子女教育上的成功。歷史記錄缺乏細(xì)節(jié)，我們只能從她的幾個(gè)孩子（包括養(yǎng)女）的成長之路和所作所為來分析韋妃是如何避免教育悲劇的。

NO.2：言傳身教是大道

父母的言傳身教對(duì)孩子在成長過程中的影響，早已是毋庸置疑的事實(shí)。就這一點(diǎn)來說，韋妃深得其中三昧。

唐代宗與和政公主是一母同胞，母親吳氏生和政公主時(shí)染病，三年后即死去，臨死前，她沒有將女兒托付給另一個(gè)著名女人張良娣，而是托付給了韋妃。現(xiàn)在來看，這位吳氏真是目光如炬！韋妃沒有辜負(fù)吳氏的托付，把和政公主當(dāng)作親生女兒來撫養(yǎng)教育，甚至比其他三個(gè)親生的孩子還要好，可謂一諾千金。史稱和政公主幼時(shí)對(duì)養(yǎng)母很孝順，和永和公主最知心，對(duì)其他兩位弟妹亦和睦。

反過來看，若養(yǎng)母對(duì)她不好，其他弟妹依親而驕，那么，年幼的和政能不能做到這樣好呢？顯然不能，這就叫“家有黃金外有稱”。

當(dāng)時(shí)河?xùn)|柳家是望族，一代紅人楊貴妃的八姐秦國夫人就是柳家子弟柳澄的妻子。在韋妃出家前幾年，和政公主、永和公主都面臨嫁人選婿的問題，肅宗的意思是想讓和政公主嫁給別的家族，而讓永和公主嫁給柳家。韋妃不同意，勸說肅宗別忘記吳氏的恩德，就這樣，和政公主才選到了一個(gè)好女婿，也就是柳澄的弟弟柳潭，演繹出一段模范夫妻的佳話。

韋妃的哥哥是刑部尚書韋堅(jiān)，跟當(dāng)太子時(shí)的肅宗私交很好，宰相李林甫怕肅宗繼位后對(duì)自己秋后算賬，就指使臺(tái)諫柳績誣告韋堅(jiān)，借機(jī)打擊肅宗的親信，希望玄宗廢掉肅宗的太子身份。其時(shí)韋妃是太子妃，未來的皇后人選，也是李林甫著意打擊的對(duì)象。眼看一場(chǎng)大禍就要來臨，肅宗一家個(gè)個(gè)人心惶惶，獨(dú)韋妃沉著冷靜，想出丟卒保車之策，舍小我，救全家，讓肅宗“上表稱與新婦離絕”，也就是跟韋家劃清界限。她自己遂削發(fā)為尼，住到禁中佛舍里了。

母親的這種身教方法，對(duì)幾個(gè)孩子產(chǎn)生了巨大的影響，后來李僴、和政等在參與國事時(shí)，均有遇事冷靜，知緩急的特點(diǎn)。

NO.3：順其本性是正道

這一點(diǎn)已被許多教育專家說盡了，就是依據(jù)每個(gè)孩子在成長過程中表現(xiàn)出的不同性格特點(diǎn)，再采取相應(yīng)的教育方法，因人施教，因材施教，也就是教育的自然之道，而不是違背自然本性的棍棒加壓力。所謂龍生九等，各有不同，十個(gè)指頭還有長短呢，何況孩子的性格喜好？

比如，有的孩子性格內(nèi)斂，喜歡哲學(xué)思辨，有的孩子性格好動(dòng)，偏好文藝，等等，聰明的家長會(huì)依據(jù)孩子的這種性格喜好制定教育計(jì)劃。我們現(xiàn)在查不到韋妃教育孩子的具體記載，只能由孩子的結(jié)果來推測(cè)其教育方法的大致情形，估計(jì)跳不出這個(gè)范圍。

按照歷史記錄的時(shí)間來分析，韋妃和唐肅宗離婚后出家，應(yīng)該發(fā)生在玄宗天寶五年年底。在這一年，最小的永穆公主已經(jīng)十七歲，也就是說，韋妃的三個(gè)孩子外加一個(gè)養(yǎng)女（絳王李佺，可能是史家記載有誤），當(dāng)時(shí)都已長大成人，性格定型、學(xué)問有成了，她是帶著育兒計(jì)劃的成功而離開的。她的幾個(gè)孩子基本都信仰佛教與道教，尤其以和政公主、兗王李僴與永和公主在這方面最為特出，這與母親的教育和影響是分不開的。

兗王李僴靦腆內(nèi)斂，在母親的教育下，他養(yǎng)成了寬恕待人、不與人爭(zhēng)的佛道之性，跟幾個(gè)同父異母兄弟相處融洽，深得祖父玄宗的喜愛，一直到德宗、代宗兩朝，李僴還在受到重用，到北方邊疆帶兵打仗。

永和公主好道，從小就能靜心，母親教她學(xué)道，篤信自然養(yǎng)顏之術(shù)，自己種地培植中藥材。永穆公主打小就懦弱，這樣的孩子容易被人欺負(fù)，于是母親就教她堅(jiān)強(qiáng)一些，學(xué)會(huì)遇事隱忍，不惹是非，永穆公主后來也是這樣做的，才得以保全性命。和政公主是韋妃最成功的一個(gè)育兒成果，肅宗贊她“頗有母風(fēng)”，顯然此處的“母親”不是說吳氏，而是韋妃。

唐代宮廷斗爭(zhēng)異常慘烈，皇族子孫一旦出世，即進(jìn)入政治漩渦，稍一不慎，即可能性命不保。特別是玄宗晚期李林甫、楊國忠當(dāng)政，肅宗時(shí)的李輔國當(dāng)政，王子皇孫經(jīng)常被卷入政治風(fēng)潮，動(dòng)輒被軟禁、廢黜、砍頭者不在少數(shù)。唯獨(dú)韋妃所養(yǎng)育的幾個(gè)孩子沒有受到政治迫害，無一成為權(quán)力斗爭(zhēng)的犧牲品，顯得極為耀眼。即便在親舅舅韋堅(jiān)被李林甫誣陷、父親肅宗（當(dāng)時(shí)是太子）受到連累不得已跟母親離婚的情況下，這些孩子依然得到了唐玄宗的庇護(hù)——就在當(dāng)年，李僴被冊(cè)封兗王。

可以想見，韋妃的讓教育不悲劇之道，是多么的成功！

自然之道，不爭(zhēng)即爭(zhēng)，無為即為。善待別人，人則待之予善，凡事謙和，人亦和矣！

NO.4：忠孝仁義是王道

孟子曰：“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”。

其核心還是指一個(gè)“仁”字。韋妃教育幾個(gè)孩子，秉承的就是王道邏輯。以“忠孝仁義謙讓友愛”為綱，以“無偏無私、坦蕩做人”為目，綱舉則目張，最終落腳在如何做人這個(gè)“目”上。

她的孩子們都做到了這些。如兗王李僴一直刻意遠(yuǎn)離宮廷內(nèi)斗，能夠友愛兄弟，為國戍邊；永和公主醉心于研究養(yǎng)顏?zhàn)o(hù)膚之術(shù)；永穆公主更是老實(shí)本分到了家，駙馬被人害死，她也能審時(shí)度勢(shì)地隱忍；和政公主一生行王道之事，被代宗譽(yù)為“國之鴻寶”，連直性子的顏真卿也對(duì)其極盡溢美之詞。

常說孩子是父母的一面鏡子，從這幾個(gè)孩子身上，我們看不到唐肅宗的影子，更多的卻是韋妃的影子。顏真卿老爺子當(dāng)了一輩子的風(fēng)紀(jì)官，是專門給人挑刺的，從未見他贊美過誰，卻對(duì)和政公主贊不絕口，個(gè)中原因除了唐代宗交辦之外，和政公主身上流露出的那種王道精神恐怕是感動(dòng)顏真卿的主要原因，與其說顏老爺子是在贊美和政，不如說他是在贊美韋妃。要知道，著名的《顏氏家訓(xùn)》就是顏真卿的祖先傳下來的，顏家歷代也特別注重如何教育子女，顏真卿在這樣的家族環(huán)境里長大，焉能不受家風(fēng)影響？這樣來分析，就不難理解為何《和政公主神道碑》似乎跟顏真卿性格不合這一歷史疑問了：韋妃有離婚、出家、被俘等經(jīng)歷，不為封建皇家認(rèn)可，也就不宜多加宣傳。因此，顏真卿采取曲線宣傳的辦法，既向皇帝交了差，又通過盛贊和政，達(dá)到了肯定韋妃教育成功的目的。

韋妃的結(jié)局不是太好，但不能怪肅宗和她的幾個(gè)孩子。因?yàn)榘l(fā)生了安史之亂，長安很快淪陷，玄宗、肅宗在出逃的時(shí)候，根本來不及撤走所有的親人，加上韋

妃修行的佛舍在郊外，以至于陷入叛軍之手。

肅宗在靈武即皇帝位，至德二年（公元757年）率軍收復(fù)長安和洛陽，李僴在亂軍中找到母親，可惜已病重，當(dāng)年就病逝了。而此時(shí)的和政夫婦還在四川，正幫助玄宗平息叛亂。