西門(mén)慶經(jīng)濟(jì)型人格：商業(yè)從未失算 通過(guò)娶妻斂財(cái)

歷來(lái)評(píng)論《金瓶梅》者，論及西門(mén)慶形象，大多以“淫主”、“奸惡”目之。以傳統(tǒng)道德立場(chǎng)而論，這本身并不錯(cuò)，但卻不能充分解釋西門(mén)慶這個(gè)人物身上復(fù)雜的人格構(gòu)成;也無(wú)力解釋這種人格的出現(xiàn)，與明代中后期的社會(huì)政治、法律、價(jià)值觀以及社會(huì)形態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系。

會(huì)被女人所迷惑，卻從未在商業(yè)上有所失算

正如前文所述，西門(mén)慶既無(wú)父母在堂，也無(wú)兄弟相伴，更沒(méi)有從祖先那里繼承一絲半點(diǎn)的親族關(guān)系(不論是父系還是母系)。他從父親那里獲得的唯一遺產(chǎn)，僅僅是生意的本錢(qián)和生藥鋪?zhàn)印Ｋ麕缀跏枪律硪蝗藖?lái)面對(duì)整個(gè)社會(huì)，并著手建構(gòu)自己全新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。表面上，西門(mén)慶家大業(yè)大。他后來(lái)數(shù)量龐大的家族成員與復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，大部分都由妻妾和伙計(jì)們攜帶而來(lái)。如在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的吳大舅、大妗子、潘姥姥、花大舅、楊姑娘諸人，莫不如此。而西門(mén)慶本人，仿佛是從石頭縫里蹦出來(lái)的。在以家庭、親族倫理為核心的傳統(tǒng)社會(huì)，作者的這一安排顯得非同尋常。不論是從社會(huì)家庭倫理的層面來(lái)看，還是以反映這種倫理的同時(shí)代諸多小說(shuō)作品而論，西門(mén)慶都可以說(shuō)是一個(gè)全新的形象。他來(lái)到世界的目的只有兩個(gè)：其一是不顧一切地積攢金錢(qián);其二是利用這些金錢(qián)所得，取得良好的社會(huì)地位并縱情聲色。這恰好反映了明代中后期社會(huì)的普遍特征。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《金瓶梅》中的西門(mén)慶，在日常生活中并不是一個(gè)智商很高的人。相反，他身上有很多孩子氣的任性、洋洋自喜乃至天真。在張竹坡或者崇禎本的批評(píng)者眼中，西門(mén)慶毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)“淺人”。他們不約而同地對(duì)西門(mén)慶性格中的愚鈍和天真感喟不已。與那些精明如李桂姐、吳銀兒、應(yīng)伯爵、吳典恩之流的人打交道，西門(mén)慶的這種浮淺和愚癡，被襯托得極其醒目。幾乎可以說(shuō)是處處受蒙騙，時(shí)時(shí)被愚弄。而且西門(mén)慶還有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，就是不長(zhǎng)記性。一次被騙，對(duì)方稍加安撫，他便立即芥蒂全消，眉開(kāi)眼笑地主動(dòng)投入下一場(chǎng)騙局。

但是，若與官場(chǎng)人物，特別是商業(yè)伙伴和合伙人打交道，涉及到現(xiàn)實(shí)或可能的經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，西門(mén)慶便立刻脫胎換骨，變成了另一個(gè)人。他不僅有著敏銳的嗅覺(jué)——單憑直覺(jué)，往往就知道利益和利潤(rùn)的所在，同時(shí)他在執(zhí)行自己的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃時(shí)，也有著堅(jiān)忍不拔的意志。可謂精明過(guò)人，見(jiàn)識(shí)老到，判斷準(zhǔn)確，行動(dòng)果敢且冷酷無(wú)比。他在與官員和商人打交道的過(guò)程中，幾乎沒(méi)有任何失誤和失算，可以說(shuō)長(zhǎng)袖善舞、舉止合度、游刃有余。簡(jiǎn)單地比較他在人情往來(lái)和經(jīng)濟(jì)事務(wù)中表現(xiàn)出來(lái)的性格差異，我們不難得出這樣一個(gè)結(jié)論：西門(mén)慶似乎是專(zhuān)為金錢(qián)所生。

通過(guò)娶妻結(jié)親而聚斂財(cái)富，凡是有利潤(rùn)的地方無(wú)所不至

小說(shuō)的第七回，一個(gè)賣(mài)翠花的薛嫂，提著花箱來(lái)到西門(mén)慶家門(mén)前，要向他提親。薛嫂首先向西門(mén)慶介紹的，并不是孟玉樓的長(zhǎng)相和善彈琵琶，而是她守寡后可觀的資產(chǎn)：死去的丈夫原是販布的商人，家境富裕;南京的拔步床有兩張;四季衣服插不下手去;金鐲銀釧不消說(shuō)，手里現(xiàn)銀上千兩，上好的三梭布有二三百筒……

西門(mén)慶在沒(méi)有見(jiàn)過(guò)孟玉樓的情況下，憑著薛嫂的一番話，第二天就趕往孟玉樓的姑媽楊姑娘家中疏通關(guān)節(jié)。他送給楊姑娘的禮物暫且不論，光是雪花銀就送了六錠三十兩，并向楊姑娘許諾，第二天將孟玉樓娶過(guò)門(mén)后，再給七十兩。因此，毫無(wú)疑問(wèn)，在西門(mén)慶迎娶孟玉樓的過(guò)程中，促使他下決心并立即付之于行動(dòng)的，是孟玉樓的家財(cái)而非孟玉樓本人。好在孟玉樓臉上雖有幾顆麻子，倒也身材高挑，長(zhǎng)得粉妝玉琢，總算沒(méi)讓西門(mén)慶失望。

西門(mén)慶與李瓶?jī)旱挠H事也是如此。西門(mén)慶雖然與她一面之下就“魂飛天外”，并立時(shí)勾搭成奸，但李瓶?jī)旱恼煞蚧ㄗ犹摚俏鏖T(mén)慶新近結(jié)拜的“十兄弟”之一，李瓶?jī)旱募耶a(chǎn)底細(xì)，倒也用不著薛嫂一類(lèi)的媒婆來(lái)細(xì)說(shuō)端詳。在迎娶李瓶?jī)褐埃ㄗ犹撋性讵z中，西門(mén)慶就從瓶?jī)菏掷锿颠\(yùn)大元寶六十錠(共計(jì)三千兩)來(lái)家。而在花子虛出獄之前，西門(mén)慶又用極少的錢(qián)(幾兩銀子)霸占了花子虛的房子。李瓶?jī)弘S嫁過(guò)來(lái)的衣裙、金銀首飾、西洋大珠子、頭面等物件，更是難以計(jì)數(shù)。單單瓶?jī)杭抑杏檬Ｏ碌暮泛桶紫灒唾u(mài)了三百八十兩銀子。李瓶?jī)哼^(guò)門(mén)之后，小說(shuō)中有這樣的歸結(jié)：“西門(mén)慶自娶李瓶?jī)哼^(guò)門(mén)，又兼得了兩三場(chǎng)橫財(cái)，家道營(yíng)盛，外莊內(nèi)宅煥然一新。”

當(dāng)然，通過(guò)娶妻結(jié)親而聚斂財(cái)富，并不是西門(mén)慶的發(fā)明。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，乃至當(dāng)今的世界中，這類(lèi)現(xiàn)象都十分常見(jiàn)。然而，西門(mén)慶對(duì)于財(cái)富的貪求和搜取，滲入了社會(huì)生活的一切領(lǐng)域。不論是生意所得，姻緣所帶，還是官府貪賄，凡是有“利潤(rùn)”的地方，西門(mén)慶總是眼疾手快，巧取豪奪，無(wú)所不至。

加官進(jìn)爵也不會(huì)忘記自己的老本行，他認(rèn)為“窮官無(wú)用”

西門(mén)慶不獨(dú)大筆賺進(jìn)銀兩，出手也很大方闊綽乃至隨意。說(shuō)到西門(mén)慶銀子的去向，固然有一部分用于日常消費(fèi)——包括家人用度、自己尋歡作樂(lè);當(dāng)然他偶爾也周濟(jì)窮朋友、冷親戚，甚至也贊助地方修繕?biāo)聫R。但大筆錢(qián)款的主要去向，無(wú)非有以下兩個(gè)：一為官場(chǎng)行賄送禮;二為再生產(chǎn)性質(zhì)的投資，通過(guò)流通或流轉(zhuǎn)，進(jìn)入錢(qián)生錢(qián)的資本運(yùn)行軌道。前者為他帶來(lái)的豐厚回報(bào)自不必言，而后者則是他的立身之基。在官場(chǎng)和生意方面的付出，總是為他帶來(lái)更大的利潤(rùn)。自始至終，西門(mén)慶從未做過(guò)任何虧本買(mǎi)賣(mài)。

西門(mén)慶雖說(shuō)從官場(chǎng)上獲得巨大的好處與收益，但他一刻也沒(méi)有忘記自己的身份和本行。經(jīng)由行賄以及與官員結(jié)交，西門(mén)慶本人也加官進(jìn)爵。先是提刑副千戶，后又升為正千戶，掌管一縣刑名，大權(quán)在握。可西門(mén)慶對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的權(quán)錢(qián)畸形關(guān)系的實(shí)質(zhì)，有著十分明晰的判斷，他心里完全清楚，這些官銜是如何得來(lái)的。所謂“窮官無(wú)用”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

升了官固然高興，但即便是在慶賀晉升的宴席之上，他的立身之本(經(jīng)濟(jì)事務(wù))一刻也沒(méi)有放松。他的標(biāo)船常年游弋在通往南方的運(yùn)河上，他的店鋪也從未歇業(yè)。小說(shuō)寫(xiě)到第六十六回，西門(mén)慶因最寵愛(ài)的李瓶?jī)翰」剩薜盟廊セ顏?lái)。喪禮舉辦的同時(shí)，又有六黃太尉突然降臨，眾多地方官員蜂擁而至，可以說(shuō)是雞飛狗跳，手忙腳亂。西門(mén)慶在酒席上偶然瞥見(jiàn)伙計(jì)韓道國(guó)，即刻從悲傷中回過(guò)神來(lái)，隨即催促他們與來(lái)保去“松江下五處”販布。崇禎本的“眉評(píng)”稱(chēng)許西門(mén)慶：“只以生意為本，大是高處，恐今人有不及者矣。”可謂一語(yǔ)中的。

西門(mén)慶對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)的敏感和用心，幾乎已經(jīng)成為一種深入骨髓的本能。這種經(jīng)濟(jì)人格的出現(xiàn)，不僅深刻反映了明代社會(huì)一般商業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況，實(shí)際上也預(yù)示著一種新道德或新信仰的悄然孕育。