戊戌變法失敗后康有為跑的最快，在英國人的幫助下逃出了國，從此開始流亡海外的生活。別人流亡似乎都過得很慘，但這位康先生過的比以前更滋潤了，老婆娶了一大堆，還搞一個假衣帶詔到處招搖撞騙，斂了不少財(cái)。

話說康有為在南美洲流亡（逍遙）時看到南美洲一些風(fēng)土人文后震驚了，他說這不是我中華遺民嗎，于是寫道：遺民似是自華來……南北美洲，皆吾種舊地。

康有為有了這個“地理大發(fā)現(xiàn)”后，馬上就有了個雷人的想法：遍考大地，可以殖吾民者，惟巴西經(jīng)緯度與吾近，地域數(shù)千里，亞馬孫河貫之，肥饒衍沃，人民八百萬，若遷吾民往，可以為新中國。

他覺得可以在巴西搞一個“新中國”，他也不問問人家巴西愿不愿意！

當(dāng)然，這篇文章并不是要說康有為的。康有為說美洲的原住民都是我中華遺民，不僅他這么說，持這種看法的人不在少數(shù)吧。換句話說中華先祖是最先到達(dá)美洲的！

為什么說中華先祖是最先到達(dá)美洲呢，這里有幾個不是證據(jù)的證據(jù)。雖然不能作為證據(jù)，一擺出了倒也挺有意思。

很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的《海外經(jīng)》和《大荒經(jīng)》就是記載海外諸國的，所屬范圍之廣幾乎遍及全球，比如美洲、東南亞、澳洲、印度、西亞就涉及到了。有人認(rèn)為《山海經(jīng)》記載了上古的少昊族人，顓頊族人、夸父族人等中華先祖遷徙到美洲的事。比如《山海經(jīng)》中說的黑齒國就是墨西哥，瑪雅人是少昊族后裔……《大荒經(jīng)》中說的地方“皮母地丘”就是秘魯?shù)鹊取?/p>

《山海經(jīng)》是一本神奇的書，相信它的人信的不得了，認(rèn)為它是最早介紹世界的地理奇書。不信它的人認(rèn)為《山海經(jīng)》不過是一本荒誕不經(jīng)的志怪古籍而已。

這樣看來，將《山海經(jīng)》作為中華先祖早就到達(dá)了美洲是并不可信的，信則有，不信則無。

但有一個白令海峽的證據(jù)似乎令人信服多了。傳說四五千年前，中華大地上一些部落因?yàn)閼?zhàn)亂等原因渡過白令海峽，達(dá)到今天美國的阿拉斯加州，然后進(jìn)入美洲大陸，一些人甚至繼續(xù)向南，到達(dá)了南美洲。幾千年前白令海峽到冬天就結(jié)冰了，人確實(shí)可以從上面走過去，根本不需要什么航海技術(shù)。在今天白令海峽的一些島上和阿拉斯加州的一些地方，還發(fā)現(xiàn)了靺鞨人、肅慎人、獫狁人等的遺跡，這些都是中華的古代族群。

從文化上說，美洲的印第安人的風(fēng)俗習(xí)性、崇拜信仰、天文地理知識等也與中華文明有很多相似之處。墨西哥的印第安人稱“你、我、他”為“寧、內(nèi)、儂”，這是我長江流域的方言發(fā)音啊。哥倫比亞的印第安人把船稱為“chamban”，而我國東南沿海也有一種木質(zhì)小船叫“舢板”，是不是發(fā)音很相似呢。不僅有這些相似之處，印第安人跟中國人長相也很相似啊。

現(xiàn)在在美洲考古還經(jīng)常能挖出一些古時候的石刻，上面的文字跟中國的甲骨文簡直一模一樣。你很難說這些都是巧合。

而最有名的一件事是“殷人東渡美洲”之說。國學(xué)大師王國維和郭沫若都相信殷人東渡美洲之說。

據(jù)說武王伐紂后，周武王并沒有為難紂王家庭成員們，甚至還給他們分封了土地。但這些商朝的前王室成員們怎肯甘于失敗，于是發(fā)動了叛亂，史稱“三監(jiān)之亂”。叛亂戰(zhàn)敗后商紂王的兒子武庚帶著家人出逃海外，途中遇到暴風(fēng)，便被吹到美洲。于是他們在美洲繁衍生息，發(fā)展成為了奧爾梅克文化，被認(rèn)為是印第安文明之母。

現(xiàn)在出土了一些奧爾梅克文化的玉器，上面的文字跟中國的甲骨文十分相似。并且奧爾梅克文化的很多圖騰崇拜也跟我國殷商時期的部落圖騰崇拜一樣，比如奧爾梅克人的玉器上的虎頭圖案和商朝玉器上的虎頭圖案是一模一樣的。甚至連奧爾梅克文化中也有炮烙之刑，這可是商紂王的專利。

雖然，即使真的證明了中華先祖早就到達(dá)了美洲，也并不能改變哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的偉大意義，但我想，那仍是十分有趣的一件事，至少對咱們的先祖又多了一點(diǎn)點(diǎn)了解。