“花容滿面，香風(fēng)裂鼻。心去無(wú)人制，情來(lái)不自禁。插手紅交腳翠被。兩唇對(duì)口，一臂支頭。拍搦奶房間，摩挲髀子上。一嚙一快意，一勒一傷心。……少時(shí)眼華耳熱，脈脹筋舒。始知難逢難見(jiàn)，可貴可重。俄頃中間，數(shù)回相接。”——摘自《游仙窟》中的性愛(ài)描寫段落。

眾所周知，中國(guó)小說(shuō)有一個(gè)發(fā)展時(shí)期，在司馬遷的《史記》里是“游俠列傳”，在唐朝是傳奇，在宋元是話本，在明清是演義。唐朝傳奇是中國(guó)小說(shuō)一個(gè)非常重要的發(fā)展階段，或者說(shuō)是中國(guó)古代小說(shuō)最早的一個(gè)成熟時(shí)期。今天就講講其中一篇作品——《游仙窟》。

也許，如果不是專門的古典文學(xué)研究者，很少有人知道《游仙窟》這篇小說(shuō)。這部作品篇幅很短，和其他唐傳奇不一樣，其故事不夠曲折，甚至可說(shuō)是簡(jiǎn)漫。作者好像隨意地去寫，所以行文一點(diǎn)也不拘束。那么，《游仙窟》講的是一個(gè)什么樣的故事呢？其實(shí)就是寫色情甚至是一夜情。

《游仙窟》故事的原型是從漢魏以來(lái)就流行的，它用第一人稱單數(shù)，自敘作者“下官”奉使河源，旅途中在一處“神仙窟”中的艷遇，與兩女子調(diào)笑戲謔，宴飲歌舞，無(wú)所不至。共度一夜良宵之后，以凄然的心境作別。從某個(gè)意義上說(shuō)，這也只是文人的意淫了。

五嫂、十娘都是美麗而善解風(fēng)情的女子，她們熱情招待“下官”，三人相互用詩(shī)歌酬答調(diào)情，那些詩(shī)歌都是提示、詠嘆戀情和性愛(ài)的《游仙窟》。接著那“下官”就逐漸提出要求：先是要求牽十娘的素手，說(shuō)是“但當(dāng)把手子，寸斬亦甘心”，十娘假意推拒，但五嫂卻勸她同意。“下官”牽手之后，又向十娘要求“暫借可憐腰”；摟住纖腰之后，又要索吻，“若為得口子，余事不承望”。而接吻之后，那浪子“下官”當(dāng)然就要得隴望蜀，提出進(jìn)一步的請(qǐng)求。但是未等他明說(shuō)，十娘已經(jīng)用“素手曾經(jīng)捉，纖腰又被將，即今輸口子，余事可平章”之句，暗示她既然已經(jīng)接過(guò)吻，別的事情都可以商量。

隨著五嫂不斷從旁撮合，“下官”與十娘的調(diào)情漸入佳境，他“夜深情急，透死忘生”，“忍心不得”，“腹里癲狂，心中沸亂”，最后“夜久更深，情急意密”，終于與十娘共效云雨之歡。文中描述二人歡合情景：“花容滿面，香風(fēng)裂鼻。心去無(wú)人制，情來(lái)不自禁。插手紅交腳翠被。兩唇對(duì)口，一臂支頭。拍搦奶房間，摩挲髀子上。一嚙一快意，一勒一傷心。……少時(shí)眼華耳熱，脈脹筋舒。始知難逢難見(jiàn)，可貴可重。俄頃中間，數(shù)回相接。”

這是中國(guó)文學(xué)作品中直接描寫男女性行為的最早段落，時(shí)間約在公元700年稍早一點(diǎn)。換一句話說(shuō)，它就是中國(guó)歷史上的第一部“黃色小說(shuō)”、“一夜情小說(shuō)”。若與明清那些色情小說(shuō)中對(duì)性愛(ài)的大段大段露骨描寫相比，《游仙窟》這一段已是含蓄之至了，它主要是將男女調(diào)情的過(guò)程詳細(xì)描繪渲染，以造成很大的煽情效果。但是它畢竟是創(chuàng)作在悠久的1400年前的開(kāi)山之作，也算是了不起了。單從兩個(gè)“第一”來(lái)看，它的歷史價(jià)值就不可估量。甚至有學(xué)者還評(píng)價(jià)說(shuō)，如果撇開(kāi)《山海經(jīng)》中的遠(yuǎn)古神話、司馬遷《史記》中的“游俠列傳”（嚴(yán)格說(shuō)，那還只是史學(xué)性的隨筆散文）等作品不論，從整個(gè)中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展史來(lái)看，《游仙窟》一書(shū)也許有可能還是中國(guó)文學(xué)史上第一篇真正意義上的小說(shuō)。那它的文學(xué)地位就更崇高之至了。

該書(shū)題寧州襄樂(lè)縣尉張文成作。作者張鷟，字文成，深州陸澤(今河北深縣)人。當(dāng)時(shí)頗負(fù)文名。《唐書(shū)·張薦傳》記載；“新羅日本使至，必出金寶購(gòu)其文。”他的著作還有《朝野僉載》、《龍筋鳳髓判》等，但影響都不大。該書(shū)1萬(wàn)余字，詳細(xì)鋪陳了一場(chǎng)華麗的艷遇，把唐初文人放蕩、輕佻的狎妓生活，第一次寫入傳奇小說(shuō)；以四六駢文的形式進(jìn)行創(chuàng)作，與變文韻散夾雜、唱白并用的形式基本一致，還采用了許多民間諺語(yǔ)，寫得生動(dòng)活潑，文辭華艷淺俗，有人稱之為“新體小說(shuō)”；一脫志怪小說(shuō)的怪誕色彩，轉(zhuǎn)向描寫現(xiàn)實(shí)生活，這是值得稱道的。它代表了唐代傳奇的一個(gè)時(shí)期的傾向和水平。

《游仙窟》從唐朝之后就失傳了。直到清朝末年，學(xué)者楊守敬從《日本訪書(shū)志》中將此書(shū)抄回中國(guó)本土，但當(dāng)時(shí)并未引起人們的關(guān)注。 “五四”時(shí)期學(xué)界才真正重視此書(shū)，并發(fā)現(xiàn)它對(duì)日本文學(xué)的影響還很大，該國(guó)“每遣使入朝，必出重金購(gòu)其文”。東夷學(xué)者鹽谷溫在《中國(guó)文學(xué)概論講話》中甚至稱之為“日本第一淫書(shū)”。大師魯迅還給其作序，收入《集外集拾遺》，稱其“文近駢麗而時(shí)雜鄙語(yǔ)”，“前于陳球之《燕山外史》者千載，亦為治文學(xué)史者所不能廢矣”，并寫入其輝煌著作《中國(guó)小說(shuō)史略》。文學(xué)史專家鄭振鐸則評(píng)價(jià)說(shuō)：“它只寫得一次的調(diào)情，一回的戀愛(ài)，一夕的歡娛，卻用了千鈞的力去寫。”