1、不重視環(huán)保“不可以為天下王”中國古人很早就意識到了人與環(huán)境的關(guān)系，甚至將保護環(huán)境提到政治高度。世界上最早的“環(huán)保治國”理念，便是戰(zhàn)國時期趙國著名思想家荀子提出來的。他在《荀子·王制》中說：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。”意思是在草木開花結(jié)果的時候，不能砍伐山林，踐踏和破壞草木的生長。荀子將之稱為“圣王之制也”。

荀子是趙國人，但成名卻在齊國。他一生中曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒一職。“稷下學宮”是齊國一所地位與今北京大學相當?shù)墓俎k高等學府，祭酒則相當于今首席教授。這與齊國尊重知識分子、重視環(huán)保有直接關(guān)系。比荀子大概早四百年的齊國上卿管仲，便是位環(huán)保專家。他在任時倡導環(huán)保治國，稱“為人君而不能謹守其山林菹澤草萊，不可以為天下王”。此話見于《管子·地數(shù)》，說得比荀子便直接：不搞好環(huán)保，便不可擔任國家領(lǐng)導人。他根據(jù)秋夏秋冬四個季節(jié)的不同環(huán)保要求，提出了環(huán)保“四禁”概念。據(jù)《管子雜篇·七臣七主》所記，其中之“春禁”是：“無殺伐，無割大陵，倮大衍，伐大木，斬大山，行大火，誅大臣，收谷賦。”就是春天不要殺伐，不開挖大丘陵，不焚燒大沼澤，不砍大樹，不開鑿大山，不放大火，不殺大臣，不征收谷賦。這不只提出了環(huán)保問題，還考慮到了民生。當時齊國能成為“春秋五霸”之首，與此不無關(guān)系。

2.舜設(shè)世界上最早“環(huán)保部”虞那么，古代有專門的環(huán)保機構(gòu)嗎？據(jù)清代黃本驥編纂的《歷代職官表》，中國古代早期的“環(huán)保部”叫“虞”。“虞”，既是機構(gòu)名，又是官銜，其很大一部分職能與今天的環(huán)保部相同，但職責范圍更大，包括了山、林、川、澤的保護與治理。在上古傳說中的“五帝時代”，人們對大自然更依賴。根據(jù)司馬遷的《史記·五帝本紀》記載，舜上任后進行了行政機構(gòu)改革，根據(jù)當時的需要，分設(shè)九官。這相當于現(xiàn)在的九個部委，設(shè)有正、副長官22人。這些部門長官都是由各部落首領(lǐng)集體商討，公開推薦出來的，其中就有“虞”。虞的編制不小，第一任虞官名叫伯益。《尚書·堯典》也記載了舜任命伯益做“環(huán)保部長”的事。國內(nèi)有環(huán)保學者認為，舜所設(shè)的“虞”，是世界上最早的“環(huán)保部”，伯益是最早的“環(huán)保部長”。伯益的確是環(huán)保專家，他是治水專家大禹的得力助手，他發(fā)明了水井，保證人類飲用水源免受污染;他還是動物保護權(quán)威，即《漢書·地理志》中所說的“伯益知禽獸”。

“虞”作為環(huán)保機構(gòu)被保留了下來，在周代，編制更大，分工更細化，有山虞、川衡、林衡、澤虞等四個平行部門，統(tǒng)統(tǒng)歸“地官司徒”領(lǐng)導。其中，山虞的地位最高，美國學者埃克霍姆稱之是世界上最早的“山林局”。秦漢時，“虞”被“少府”替代，到三國之后，又恢復了“虞官”。唐、宋、明、清諸時期，朝廷均設(shè)有虞衡司。3.秦《田律》規(guī)定“毋敢夜草為灰”《逸周書·大聚篇》記載，大禹在任時頒布禁令：“春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入綱罟，以成魚鱉之長。”春季實行“山禁”，夏季實行“休漁”。

這既保護了環(huán)境，也保證了社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。據(jù)西漢劉向《說苑·指武》所記，公元前1050年前后，周文王在攻打崇國時出臺“伐崇令”規(guī)定：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜。”即不得毀壞房屋，不得填埋水井，不得砍伐樹木，不得破壞崇國人民的生活環(huán)境和設(shè)施。春秋戰(zhàn)國時期，秦國出現(xiàn)了真正意義的“環(huán)保條款”。1975年12月，湖北省云夢縣城關(guān)睡虎地11號秦墓出土的秦簡中，一部分記錄的是秦國的法律，后整理成《秦律十八種》。

“環(huán)保條款”記錄在其中的《田律》上，這被看成是中國最早的“環(huán)保法”。《田律》除了規(guī)定春季不準亂砍亂伐外，還有多條環(huán)保規(guī)定，其中包括不得堵塞河道，即所謂“雍堤水”;不是夏季不準焚燒草木灰當肥料，即所謂“不夏月，毋敢夜草為灰”。《呂氏春秋·士容論》也提及了秦國這類“禁燒”規(guī)定，有“澤人不敢灰僇”之說，即不準在澤中割草燒灰。在當時的齊國，同樣有類似的不準隨意放火燒荒的規(guī)定，管仲“春禁”中的禁“倮大衍”、“行大火”，就是這意思。

后代相關(guān)環(huán)保法令中，便保留了“禁燒”條令，如《唐律·雜律》規(guī)定“非時燒田野者”要被嚴懲。據(jù)《宋刑統(tǒng)》，所謂“非時”，是指每年陰歷2月1日至10月30日之外的時間。南北朝還出現(xiàn)了“禁燒”保護草原和地表植被的規(guī)定。《北齊書·文宣帝紀》記載，北齊天保九年(558年)春，皇帝高洋下詔規(guī)定：“限仲冬一月燎原，不得他時行火，損昆蟲草木。”只能在仲冬(十一月)一個月內(nèi)燒荒，其它季節(jié)一律禁止。4.周代“有不如令者，死無赦”那么，如果違反環(huán)保法令怎么辦？古代的處罰比現(xiàn)代“環(huán)保法”厲害多了。西周周文王的“伐崇令”規(guī)定“有不如令者，死無赦”。如果有人敢不遵從禁令，一律處死，且不得說情赦免。但“伐崇令”畢竟是戰(zhàn)時環(huán)保禁令，正常情況下又如何？也嚴厲，在齊國便是這樣。

《管子·地數(shù)》中有這么一說：“有動封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷;右足入，右足斷。”破壞封山行為是死罪，不得赦免;有違犯禁令的，左腳踏進，砍掉左腳;右腳踏進，砍掉右腳。這比“伐崇令”有過之而無不及。這種為保護環(huán)境而剁斷肢體的殘酷懲罰，其實在殷商時期已出現(xiàn)。《韓非子·內(nèi)儲說》記載：“棄灰于公道者斷其手。”把灰燼這類生活垃圾倒在街道上，被發(fā)現(xiàn)后將被剁手。后來古人對破壞環(huán)保的處罰有所放松，但也不輕饒。如在唐、宋兩代，隨便燒荒者一旦被抓到，要被“笞五十”;“伐毀樹木”的，則以偷盜罪論處。至于保護水源方面的規(guī)定，也很多，如唐宋法律上都有規(guī)定“有穿穴垣墻以出穢污之物于街巷，杖六十”等。