西門慶當(dāng)然不止三個(gè)老婆，我們今天介紹的是在書中出賣比較頻繁的三位.

在《金瓶梅》三大女主角來(lái)說(shuō)，對(duì)于個(gè)體情欲的追求截然不同。潘金蓮伴隨著主體意識(shí)覺(jué)醒的味道，感到自己“有些顏色，所稟伶俐”，明確地去追求自己的所愛(ài)，極力想擺脫一個(gè)女性“百年苦樂(lè)由他人”(第十二回)的命運(yùn)。不顧社會(huì)禮法，不信任何說(shuō)教，只相信自我，努力去主宰自己的命運(yùn)。與此不同，李瓶?jī)骸嫶好分饕浅鲇谠记橛臎_動(dòng)，缺乏主體意識(shí)的自覺(jué)。李瓶?jī)洪L(zhǎng)期處在性饑渴的狀態(tài)之中，只是停留在原始本能的層面上，缺乏自我意識(shí)和明確的追求。先前作為梁中書的妾，因畏懼夫人，“只在外邊書房?jī)?nèi)住”。

后名義上嫁給了花子虛，卻“老公公在時(shí)，和他另在一間房睡著”(第十七回)，其叔花太監(jiān)到廣南去，竟帶她去“住了半年有馀”(第十回)，可見(jiàn)她實(shí)為太監(jiān)的玩物。再遇“輕浮狂詐”的蔣竹山，只是胡亂地要他“有甚相知人家親事舉保來(lái)說(shuō)，無(wú)有個(gè)不依之理”(第十七回)，一無(wú)自己的主見(jiàn)，結(jié)果被蔣竹山輕易地騙到了手，而蔣竹山卻是個(gè)性無(wú)能的“中看不中吃蠟槍頭、死王八”，“往往干事不稱其意”(第十九回)。

小說(shuō)通過(guò)這三樁親事，清楚地告訴了人們：本“好風(fēng)月”的李瓶?jī)簠s長(zhǎng)期處在性饑渴的狀態(tài)之中;她在尋求解決“郁結(jié)于中”的“不遂之意”時(shí)，實(shí)無(wú)個(gè)人明確的主見(jiàn)(第十七回)。后來(lái)她之所以傾倒于西門慶，主要也就是領(lǐng)教了他的“狂風(fēng)驟雨”，深深地感到：“誰(shuí)似冤家這般可奴之意，就是醫(yī)奴的藥一般。”(第十九回)只有西門慶，才真正使她的性欲得到了滿足。因此，李瓶?jī)罕M管也“偷情”，但她只是停留在原始本能的層面上，缺乏自我意識(shí)和明確的追求.。

李瓶?jī)翰幌衽私鹕從菢訜o(wú)法無(wú)天，氣死花子虛，使她背上了沉重的負(fù)罪感。她的死，實(shí)際上就是被社會(huì)道德所壓垮的。當(dāng)年，她在與西門慶合謀抵盜財(cái)物氣死花子虛時(shí)，決定“不與男子漢一心”，一切都做得比較絕，活活將花子虛氣死。這時(shí)，她沉醉在掙脫一種羈絆的亢奮之中，況且花子虛的死畢竟有異于武大郎的死，她可以不負(fù)什么法律的責(zé)任。但是時(shí)過(guò)境遷，特別是到西門慶家，遇到種種不如意之后，回首往事，免不了要覺(jué)得自己有負(fù)于過(guò)去的丈夫，升騰起一種負(fù)罪感。她的這種內(nèi)心深處的苦惱，被善于通過(guò)夢(mèng)來(lái)描寫心理的作者刻畫得是何等的精微。在她病重時(shí)，恍恍惚惚、幾次三番地夢(mèng)見(jiàn)花子虛來(lái)催命，這顯然是她一種內(nèi)疚心理的折射。

夢(mèng)，是她潛意識(shí)的反映。實(shí)際上，她一嫁到西門家，受盡羞辱，思想上就起過(guò)波折。西門慶罵她：“淫婦，你既然虧心，何消來(lái)我家上吊！ ”(第十九回)“虧心”兩字，正點(diǎn)著她的痛處。后來(lái)，官哥生病、夭折，她更懷疑這是遭到了報(bào)應(yīng)，因此常常夢(mèng)見(jiàn)花子虛來(lái)奪她的孩子。西門慶對(duì)此倒是很清醒，告訴她這是“舊時(shí)夢(mèng)境”，每一次李瓶?jī)合蛩V說(shuō)夢(mèng)境時(shí)，每一次都勸她“把心放正著，休要疑影他”(第六十二回)，即是要她從對(duì)花子虛的負(fù)罪感中解脫出來(lái)。可是沉重的道德壓力，伴隨著因果報(bào)應(yīng)的意識(shí)，總究使她喘不過(guò)氣來(lái)。一直到臨死前，她還是夢(mèng)見(jiàn)“那廝領(lǐng)著兩個(gè)人，又來(lái)我跟前鬧了一回，說(shuō)道：你請(qǐng)法師來(lái)遣我，我已告準(zhǔn)在陰司，決不容你！發(fā)恨而去，明日便來(lái)拿我也。”(第六十二回)“告準(zhǔn)在陰司”一語(yǔ)，也正反映了她內(nèi)心有虧，自覺(jué)罪孽深重。她請(qǐng)王姑子在她死后“多誦些《血盆經(jīng)》，懺我這罪業(yè)。”深深的感嘆說(shuō)：“還不知墮多少罪業(yè)哩！”(第六十二回)因此，李瓶?jī)旱乃溃梢哉f(shuō)最后不是在法律，而是在道德的重壓下走向了絕路的。社會(huì)道德觀念實(shí)際上包容了她的個(gè)人意志，她還缺乏自覺(jué)的主體意識(shí)。龐春梅，讓跟誰(shuí)睡就跟誰(shuí)睡，同樣缺乏主體意識(shí)，具有性貪欲的本性。

西門慶有意要“收用”她，在潘金蓮的安排下，二話不說(shuō)就被“收用”了(第十回);后來(lái)，潘金蓮又叫她“和你姐夫睡一睡”，她也二話不說(shuō)就卸下湘裙，讓陳經(jīng)濟(jì)“受用”了(第八十二回)。第八十五回寫潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)“兩個(gè)正干的好”而被吳月娘捉住后，悶悶不樂(lè)，她就勸潘金蓮說(shuō)：娘，你老人家也少要憂心。

人生在世，且風(fēng)流了一日是一日。這就是她的人生目標(biāo)。崇禎本于此有眉批云：“后之貪欲而死，已見(jiàn)端矣。”張竹坡有夾批云：“是春梅結(jié)果。”這都點(diǎn)明了春梅貪欲的本性。當(dāng)時(shí)，她“因見(jiàn)階下兩只犬兒交戀在一處，說(shuō)道：畜生尚有如此之樂(lè)，何況人而反不如此乎？”張竹坡在此批曰：“求為狗而不能矣。”她所追求的就是這種動(dòng)物本能的滿足。后來(lái)在守備府里，也就是因?yàn)檎煞颉爸鹑绽頃?huì)軍情，干朝廷國(guó)事，焦心勞思”，“至于房幃色欲之事，久不沾身”，使她“難禁獨(dú)眠孤枕，欲火燒心”，終于與周義“淫欲過(guò)度”，“死在周義身上”(第一百回)。

她完全是因欲而淫，以淫為的，最后“以淫死”，是一個(gè)名副其實(shí)的“淫婦”。人作為主體，其相對(duì)的客體本來(lái)有兩個(gè)：一個(gè)是自然;另一個(gè)是社會(huì)。人的主體意識(shí)獨(dú)立，既要不受制于自然，又要不受制于社會(huì)。假如說(shuō)，李瓶?jī)旱囊庾R(shí)還不能從當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范中獨(dú)立出來(lái)，將個(gè)人消溶在社會(huì)之中的話，那么，龐春梅的“淫”恐怕連對(duì)于自然也未能駕馭。她只是人的自然本能需要的殉葬品。儒家所強(qiáng)調(diào)的：“欲雖不可去，求可節(jié)也”，“樂(lè)而有節(jié)，則和平壽考”，就表現(xiàn)了人類在對(duì)待情欲問(wèn)題上能超乎自然、征服自然的主體性。可惜龐春梅的淫欲在多數(shù)情況下是連一點(diǎn)點(diǎn)情與愛(ài)的波瀾也沒(méi)有，純粹是本能的沖動(dòng)，最后就被這種自然的本能吞噬了一個(gè)年青女性的個(gè)體生命，所以她們與主體意識(shí)的覺(jué)醒沾不上邊。在社會(huì)道德的籠罩與自然規(guī)律的控制下，她們的那種原始的肉欲沖動(dòng)，只能將她們推上人生的悲劇舞臺(tái)。當(dāng)她們很快地花消玉殞之時(shí)，恐怕還沒(méi)有意識(shí)到自身個(gè)體價(jià)值之何在。潘金蓮具有性自主，然而越是想成為自己身體的主人，就越陷入情欲的怪圈。

與《水滸傳》里潘金蓮反抗張大戶淫威的“烈女”事跡不同，《金瓶梅》里的潘金蓮天性風(fēng)流婉轉(zhuǎn)，18歲被張大戶收用。張大戶懼內(nèi)，這才把金蓮白送給武大，而武大心安理得地享受著老婆出賣肉體換來(lái)的物質(zhì)利益。做男人到這份上，我只能想到“猥瑣”二字。武松點(diǎn)燃了金蓮的欲火，又大義凜然地拒絕，恰在這時(shí)，英俊多金的西門慶出現(xiàn)了，任憑哪個(gè)年代，這樣的男人都毫無(wú)例外地能獲得世俗女子的歡心。沒(méi)費(fèi)什么功夫，金蓮就出軌了，繼而毒殺親夫。

金蓮把西門慶當(dāng)作救命稻草，但西門慶其實(shí)只是玩玩而已。武大死后，西門慶冷落了金蓮一段日子，先是娶孟玉樓，后來(lái)嫁女兒，總之男人想甩女人的時(shí)候，便會(huì)找出各種各樣的借口。金蓮不依不饒，為躲避武松復(fù)仇，西門慶匆匆娶了金蓮。才進(jìn)西門府，西門慶就在外面包養(yǎng)妓女李桂姐，半個(gè)月不回家。金蓮相思難熬，寫下一封情書：“孤眠心硬渾似鐵，這凄涼怎捱今夜？”這文雅的辭令，很難想象出自一個(gè)市井女性之手。果然，在《金瓶梅》后文中，潘姥姥說(shuō)，金蓮小時(shí)候上過(guò)三年女學(xué)，因?yàn)楦赣H病故，才去了王召宣府習(xí)彈唱。古代女子識(shí)文斷字者少，而金蓮的父親，區(qū)區(qū)一個(gè)裁縫，居然送女兒讀書，可見(jiàn)見(jiàn)識(shí)不凡。

金蓮的情書，沒(méi)有感動(dòng)西門慶，反遭來(lái)嘲笑。西門慶到底不是飽讀詩(shī)書的賈寶玉，他怎懂得“憐香惜玉”？金蓮在失望中，和琴童勾搭，繼而與女婿陳經(jīng)濟(jì)行淫，欲海沉淪。為了討得西門慶的歡心，金蓮心甘情愿地接受西門慶的各種變態(tài)性行為，而云雨時(shí)索金索銀。金蓮如是淫亂，死不足惜，惟獨(dú)她的死，頗令我感動(dòng)。西門慶病逝，金蓮被逐。武松找到王婆，說(shuō)要娶金蓮。金蓮在簾內(nèi)聽(tīng)見(jiàn)武松的聲音，又偷偷看他，心想：“這段姻緣，還落在他家手里。”不等王婆叫，自己出來(lái)，同意婚事，到底還是愛(ài)武松啊。王婆嘲諷道，“還吃舊鍋里粥去了。”金蓮義無(wú)反顧，嫁給無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的武松，當(dāng)夜，被武松手刃剖心

我一直認(rèn)為，金蓮其實(shí)很想自主的，她越是想成為自己身體的主人，就越陷入情欲的怪圈，成為欲望的動(dòng)物。她以為她的偷情是對(duì)男權(quán)的反抗，卻不斷成為男人的玩物。除了花容月貌，金蓮一無(wú)所有，她的琵琶曲，她的詩(shī)詞歌賦，不論是張大戶、西門慶，還是武大、武松，都不是“知音”。假如金蓮家庭條件再好些，相貌平常些，沒(méi)有那么多才藝，也不夠聰明，或許，她能像吳月娘一樣，沒(méi)有愛(ài)過(guò)，沒(méi)有恨過(guò)，容忍丈夫的尋花問(wèn)柳，守貞持家，如大部分中國(guó)女性一樣，將青春激情湮沒(méi)在無(wú)情的歲月中，一生庸碌卻平安。