說起來，中國古代皇帝大都后宮擁有三千佳麗，因此歷史上很少有不風(fēng)流成性、荒淫無度的皇帝。這些皇帝在朝堂上日理萬機之后，就把召幸后宮嬪妃作為自己輕松一把的娛樂生活。但是，有許多皇帝面對三千佳麗，日復(fù)一日，夜復(fù)一夜，如此這般地召幸嬪妃感到十分厭倦，于是，便千方百計地特別打造一些娛樂工具。這些工具雖然技術(shù)含量高低不一，但是款式花樣百出;雖然功能大有差別，但其主要目的都是為了滿足自己的性欲。縱觀二千多年的帝王史，這些專為皇帝打造的娛樂工具千奇百怪，但是最讓人驚嘆的有四種：第一種是為選擇臨幸嬪妃的專有工具，名叫“羊車”;第二種叫做“任意車”，是隋煬帝寓性生活于娛樂之中的特殊工具;第三種是“骰子”。唐玄宗決定夜晚侍寢人選的特制工具;第四種叫做“綠頭牌”，是清朝皇帝選擇嬪妃同房的通用工具。這些都是具備特殊功能的裝備，都是皇帝喜歡的特殊娛樂工具，一旦擁有，便樂此不疲，即便是“明知花下死”，皇帝們也并不在乎。下面介紹的就是，古代皇帝臨幸后宮嬪妃的四大特制工具。

一、羊車：晉武帝為選擇臨幸嬪妃的專有工具

晉武帝司馬炎窮奢極欲，荒淫無度，一登龍位，即選征天下美女以充后宮，結(jié)果先后竟然選征了一萬多名宮女入宮。后宮有了這么多的佳麗，晉武帝便把一門心思撲在女色上。這些美女無不玉骨冰肌，嬌柔美艷，令人消魂，竟讓晉武帝眼花繚亂，無從下手。于是，他靈機一動，發(fā)明了“羊車召幸法”，就是自己坐在羊拉的御車上，游歷宮苑，不管走到了什么地方，只要羊車在那個嬪妃宮前停住，就臨幸那個嬪妃。整個后宮，就只有晉武帝這一個男人，那成千上萬的美女無不整日整夜地期盼著與晉武帝一度良宵。但是，大多數(shù)嬪妃對于侍寢只能抱以聽天由命、無可奈何的態(tài)度。當然，也有不少宮中女子對侍寢采取積極主動的態(tài)度，以種種方式爭取侍寢，以圖獲得帝王的寵愛。于是，其中有些聰明的美女想出一個辦法，將竹葉子插在門口，地上灑了許多鹽汁。羊生性喜歡吃竹葉，又喜歡吃咸的東西，因此就停下來不走。這些美女就得到了晉武帝惠顧臨幸的機會。不久，宮里的美女都知道了這個辦法，便紛紛仿效，以至于戶戶門前都插上了竹，地上都灑了鹽，誰知道羊比人還聰明，也變得刁猾起來，隨意地走隨意地停，不再被這些竹鹽所誘惑。美女們沒有辦法，只好聽天由命了。但是，晉武帝依然坐在羊車上，游歷宮苑，日日笙歌，夜夜消魂，直弄得筋疲骨軟，身心衰頹。

二、任意車：隋煬帝寓性生活于娛樂之中的特殊工具

隋煬帝楊廣發(fā)明的這種“任意車”并不同于晉武帝的羊車。“任意車”是煬帝專門用來臨幸童女的小車。小車上暗藏機關(guān)，可以縛其手足，讓童女無法動彈。由于所縛童女一點也不能動彈，因而行幸時既可以毫不費力，還可以增加樂趣。明代編著的《隋煬帝艷史》第三十一回就有關(guān)于隋煬帝得到此車后感到妙不可言的描寫：他就把一個只有十二三歲的名叫月賓的女孩子哄上了車，謊稱要陪她去各處游玩。月賓不知是計，方才上去早有許多金鉤玉軸將她的手足緊緊攔住，煬帝看著大笑道：“有趣，有趣。今日不怕你走上天矣。”隨將手來解她的衣服。月賓先猶不知，見煬帝來解衣，忙伸手去搪，卻哪里動得一毫？這才心慌起來。煬帝見她這樣更覺歡暢，哪里顧得她死活，便解了衣服恣意去尋花覓蕊，痛得月賓驕喘不遞，渾身香汗沾沾……此刻她“含顰帶笑，一段楚痛光景，就像梨花傷雨，軟軟溫溫，比昨夜更覺十分可人”。更為殘忍的是，這個女孩子被蹂躪一兩個時辰后，“月賓抽出手來，便不管一二，竟連身子倒入煬帝懷里說道：‘萬歲也太狠心，便不顧人死活。'”她在經(jīng)歷了如此的折磨以后居然還能調(diào)情與賣乖，這確實是一段驚心動魄的文字！有了這點乖巧，煬帝才會抱住她笑道：“顧了你的死活，朕的死活卻叫誰顧？”說完這些話，二人偎依了一會，方走下車兒，依舊同到繡闥中去玩耍。其實，這不過是隋煬帝蹂躪宮女一個普通的特寫鏡頭。

三、骰子：唐玄宗決定夜晚侍寢人選的創(chuàng)新工具

所謂侍寢，就是俗話所說的古代皇宮中嬪妃們侍候皇帝睡覺。這是嬪妃獲得皇帝寵幸的必由之途，也是皇帝與嬪妃們的寢宮之樂。古代皇帝后宮中的嬪妃眾多，也正因為嬪妃太多，皇帝為了決定侍寢人選，嬪妃為了邀寵爭幸，就發(fā)生了許多令今人匪夷所思的事情，也為后世留下了許多難以想象的傳說。按說唐朝曾制定嬪妃陪侍御寢的順序制度，按照月圓月缺來確定。每月的前十五日為漸滿，后十五日為漸缺。所以從初一到十五就由地位低的輪到高的，十六到月底前則反由地位高的輪到低的。但是，到了唐玄宗李隆基做皇帝時，這樣制度卻被他束之高閣，成為了過時的“黃歷”。他認為按照制度定規(guī)讓嬪妃侍寢了無樂趣，于是，他就想出用“骰子”來決定夜晚侍寢人選。“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，這是唐朝大詩人白居易的《長恨歌》中的詩句。唐玄宗李隆基的后宮美女之多由此可見一斑。在楊玉環(huán)未入宮之前，唐玄宗還沒有專寵哪一個妃子。但是，面對那么多嬪妃宮女，這位風(fēng)流皇帝終日都要為為擇妃侍寢而勞神費力。于是，他想出了一個既輕松又方便的辦法，就是命人專門特制了一個骰子，用擲骰子來確定當晚待寢的嬪妃。以致于開元年間，宮人都將這種骰子稱作“媒人”。相傳，骰子的發(fā)明人是三國時代的文學(xué)大家曹植，最初用來做占卜的工具，后來竟演變成唐宮中皇帝選妃的淫樂裝備。曹植發(fā)明骰子時，骰子上的點穴涂的是黑色，而到了唐玄宗時已經(jīng)描成紅色的了。唐朝詩人溫庭筠的《新添聲楊柳枝詞》中就說：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。”除了擲骰子來確定當晚待寢的嬪妃，唐玄宗還發(fā)明“蝶幸”法。他讓嬪妃們在頭上插滿鮮花，然后將親自捉來的蝴蝶放飛，這個蝴蝶停在誰的頭上，誰就能得到侍寢皇帝的待遇。另外，還有諸如讓嬪妃擲金錢的“投錢賭寢”法，誰先投中誰侍寢;使嬪妃競相撲捉流螢，以先得螢蟲者受幸的“流螢得幸”法;有向嬪妃發(fā)射香囊，以中者得幸的“香囊中幸”法等。凡此種種，不一而足，但這些選妃法都只不過是唐玄宗即興玩的游戲而已。

四、綠頭牌：清朝皇帝選擇嬪妃同房的通用工具

清朝時期，綠頭牌在皇宮內(nèi)一般有兩種作用：一是選秀女，二是選嬪妃。清宮在挑選秀女時，這種綠頭牌子上一般要寫明這名女子的旗籍、父名、本人年齡等內(nèi)容。如果這名女子通過了初選，就稱之為“留牌子”。如果落選了，便稱之為“撂牌子”。而在平時，皇帝每晚召幸嬪妃時，同樣要用綠頭牌來決定。就是在皇帝晚膳時，總管太監(jiān)要遞上擺滿寫著嬪妃名號的綠頭牌的盤子。皇帝要將一個綠頭牌子翻過來，翻到哪位嬪妃的綠頭牌子，就決定當晚召幸這位嬪妃。這就是許多清宮電視劇中所說的“翻牌子”。據(jù)有關(guān)史料記載，每天皇帝晚膳時，凡是可以備幸的嬪妃，敬事房的總管太監(jiān)都為她們的綠頭牌，放在一只大銀盤中，準備晚膳時呈進，所以也叫做膳牌。等到皇帝吃完晚飯以后，值班太監(jiān)就舉著盤子跪呈在皇帝面前。皇帝若無所幸，則說：去。若皇帝有所屬意，即取牌翻過來。總管太監(jiān)退下后，便把這個牌字交給負責(zé)此事的值班太監(jiān)，這就是專門負責(zé)馱著妃子進御的太監(jiān)。屆時皇帝先已躺在御榻上，被子下端散開。馱著妃子的值班太監(jiān)，待這名妃子把上下衣全部脫光，用大氅裹好她的胴體，背到御榻前，去掉大氅，妃子赤身裸體由被子下端逆爬而上，與皇帝交合。

在此期間，敬事房總管與值班太監(jiān)都在窗外立候。如時間過長，總管太監(jiān)則高唱：是時候了。皇帝如不應(yīng)則再唱。如此三次，皇帝命值班太監(jiān)進入寢處。值班太監(jiān)則從皇帝腳下把妃子后拖而出，仍用大氅裹好，馱之而去。然后，總管太監(jiān)跪而請命道：留不留？皇帝如說：不留。總管太監(jiān)就到剛才被臨幸的妃子住處，輕按其后股穴道，精液隨之盡皆流出。皇帝如說：留。總管太監(jiān)則執(zhí)筆記之于冊：某月某日某時，皇帝幸某妃。就此作為受孕之證明，以備日后查考。

如此這般一系列的過程，是清朝紫禁城宮禁中祖宗的定制。如果皇帝住在圓明園，那么此類儀注就都臨時取消了，皇帝可以隨時臨幸皇帝心儀的嬪妃，如同一般人家。可是綠頭牌呈御制度仍然照舊執(zhí)行。由此可見，綠頭牌在后宮的招幸制度不可或缺，而翻牌子其實是皇帝為晚上臨幸嬪妃熱身的一種娛樂前戲。