佛門應(yīng)是清凈圣潔之地，皈依佛門的尼姑也應(yīng)是屬于一群脫離塵俗六根清凈，不聞紅塵俗欲的吃齋念佛之人。怎奈佛門中也不乏哪些為了其它目的而出家的人，佛門中不恪守佛規(guī)的人比比皆是，有明一代就有詳實的記載傳世。明代尼姑庵里到底有哪些荒淫內(nèi)幕呢？

赫大卿為人風(fēng)流俊美，專好的是聲色二事。赫大卿在庵內(nèi)玩弄四位尼姑的同時，卻被四位尼姑玩弄的“自覺身子困倦，支持不來，思想回家”。四位尼姑為了能長 久擁有赫大卿，“把（赫大卿）頭發(fā)剃的一絲不存”，無奈之下，赫大卿只好“做尼姑打扮，住在庵中，晝夜淫樂”，最終“死在牡丹花下”。

尼姑也是人，是人就有七情六欲。武柴人可以還俗，奮進(jìn)至一代女皇武則天，偶有尼姑做出淫*之舉，也情有可原，但是，作為一名受戒的尼姑，偶爾嘗嘗鮮也就罷了，在把赫大卿折磨的樂也思蜀的時候，本應(yīng)讓赫大卿離去，然而，卻抵擋不住性的誘惑。

在佛教經(jīng)典中，一般稱尼姑為“優(yōu)婆夷”，民間則俗稱“師姑”。而在明代正統(tǒng)的法律條文或典章制度文書中，則稱之為 “尼僧”或“尼姑”。如明代的法律條例規(guī)定：“凡寺觀庵院，除見在處所外，不許私自剏建增置，違者杖一百還俗，僧道發(fā)邊衛(wèi)充軍，尼僧女冠入官為奴。洪武六 年（1373）明太祖朱元璋下令，”民家女子年未及四十者，不許為尼姑女冠“。嘉靖六年（1527）奏準(zhǔn)，”尼僧道姑，發(fā)還原籍出嫁。其庵寺房屋土地，盡 數(shù)入官。這是官方記載稱出家皈依佛教女子為“尼僧”或“尼姑”之例。

值得注意的是，明代儒佛道三教合流思想的盛行，乃至佛教的世俗化，無疑對尼姑的清修生活造成很大的沖擊，隨之而來的則是尼姑不再局蹐于庵院一隅，而是 走出庵院，進(jìn)入民間，與民間閨房女子或家庭婦女結(jié)緣，進(jìn)而成為民間婦女與外界交通的媒介。更有甚者，尼姑在與世俗民間交往的過程中，戀世情結(jié)日深，宗教情 感日淡，進(jìn)而出現(xiàn)了超脫佛門樊籬的“淫尼”。這不僅是明代宗教史上的新動向，更是明代社會演進(jìn)歷程中出現(xiàn)的新的歷史轉(zhuǎn)向。

在論及尼姑出家原因之前，不妨將明代官方對尼姑出家年齡所作的規(guī)定稍作梳理。關(guān)于女子出家為尼的年齡，明代的法律作了基本的規(guī)定，并與男子出家為僧的年 齡限制大有差別。洪武六年（1373）明太祖朱元璋下令，“民家女子年未及四十者，不許為尼姑女冠”。建文三年（1401），更是將女子出家的年齡上升到 59歲。

與此相應(yīng)，明朝廷對男子出家的年齡限制卻大有不同。如洪武二十二年，明太祖朱元璋下令，“民年二十以上者，不許為僧”。換言 之，男子出家必須是在20歲以下。這是要求幼年或少年方可出家為僧。這種在年齡上的兩反規(guī)定，究其用意而言，顯然就是為了使尼姑、僧人能安于清修，并保持 佛門庵院的宗教純潔性。

需要引起關(guān)注的是，自明代正統(tǒng)以后，出家為尼者已不再遵守朝廷的法律規(guī)定。如在北京的一些寺廟中，私自剃度為尼 的婦女日漸增多。根據(jù)史料的記載，這些婦女“有因不睦六親，棄背父母夫男，公然削發(fā)為尼”。可見，其中女尼的來源，既有已婚的婦女，亦有未婚的少女。究其 出家的原因，顯然很多是因為家庭內(nèi)的矛盾。每當(dāng)遇到令節(jié)或每月的朔望，她們在寺院內(nèi)傳經(jīng)說法，“誘引男婦，動以千計，夜聚曉散”

說到尼姑的來源及其出家的原因之前，不妨對整個僧侶集團(tuán)的出家原因稍作探討。清初人尤侗論僧尼出家的原因道：“今日僧尼，幾半天下。然度其初心，愿不及此。其 高者惑于福慧之說，下者謂饑寒驅(qū)迫，不得已而出此。或幼小無知，父母強(qiáng)而使之，及其中道而悔，無可如何者多矣。”

從上面的闡述不難發(fā)現(xiàn)，僧尼出家，大多不是出于“初心”，而是一種被迫或無奈之舉，顯然缺乏純真的宗教虔誠情感。如果轉(zhuǎn)而分析尼姑出家的原因，那么明末 清初人陸衡所作的分析也堪稱一針見血。他說：“每見人家婦女，或喪夫，或無子，即有夫有子，而別有不得已，輒忿然出家，薙去其發(fā)。