施耐庵仇視女性形象這一說法由來已久，可能大多《水滸傳》讀者對此都深有體會，《水滸傳》以豐富多樣的人物形象著稱，其中不乏性情突出的女性形象，但是例數《水滸傳》中的女性形象，不難發現水滸一百零八將中女性僅有三名，除此之外全數共有七十八名女性，大都結局悲慘，且逃離不了不正當男女關系。

《水滸傳》一書中筆墨較多的幾位女性形象，可大致分為四類。其一，就是典型的不守婦道類型，代表人物有：潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、嬌秀、白秀英、狄太公女兒、賈氏;其二，就是長舌婦形象，代表人物有王干娘、李大娘、劉高老婆、閻婆;其三，典型的女漢子，完全被男性化的扈三娘、顧大嫂、瓊英、孫二娘、段三娘;其四，就是純粹的受害者，完全不懂守衛女性權利，例如金翠蓮、劉太公女兒、林沖夫人、王義之女、瓦罐寺婦人。整本《水滸傳》小說完全就是一本與女性為敵仇視女性的性別歧視教科書，大家自然而然地聯想到施耐庵是否仇視女性呢？

探究施耐庵的人物背景，生逢亂世，在元末動亂時期，各地爆發農民起義，在這個以武力為主的年代，女性地位當然顯得更加卑微，再加上中國封建社會女性地位原本就處于附屬地位，這一弊病難免不會在反映社會現狀的小說中顯露出來。

其次，《水滸傳》宣揚的是個人英雄主義，而自古英雄難過美人關，英雄落難皆因美色引起，因而將女性地位放置于非正義的一方也是水到渠成。

由此看出，施耐庵并非不喜歡女人，只是歷史詬病在這方面的體現而已。

怎樣評價施耐庵這個人

施耐庵于隱逸時期所著《水滸傳》成就了他在中國古代小說家的地位，《水滸傳》揭露了中國封建社會農民起義的發生、高潮與落寞過程中一些社會本質上的詬病，深刻抨擊了封建社會的黑暗腐朽，以及“官逼民反”之下的掩藏的統治階級的罪惡。小說最大的特色就是其中塑造的鮮明的英雄人物特色，施耐庵在塑造這些小說人物的過程中，結合現實中的原型人物，大膽使用藝術創作手法，將人物個性表現得更為精彩與突出。

施耐庵生逢朝代更替，經歷過亂世春秋，其人生歷練因此極為豐富，以亂世農民起義為背景的《水滸傳》中便可看到以朱元璋為首領的農民起義的縮影，可見現實生活中所發生的大事記對于施耐庵寫作來說是極為豐碩的素材庫。

施耐庵在中國古代小說上的成就影響幾百年的中國文學歷史甚至波及東南亞文學，他是名副其實的中國小說歷史的奠基人。后人為紀念一代小說家施耐庵，特意選址江蘇省白駒鎮施耐庵故居建立施耐庵紀念館，此地蘆葦遍地，沙鷗低翔，漁舟唱晚，頗有水泊梁山的韻味，紀念館門口修建了一尊3.8米高的施耐庵塑像，館內結構嚴謹，呈大家風范，大門兩旁石柱上刻有一副對聯，“韜光養晦，一代英才居勝境;激濁揚清，千秋峻筆著奇書”正是對施耐庵一生的真實寫照。館內各處的石柱上皆有當代文學家書法家對施耐庵的評價對聯，遍布館內。

可見一代小說家施耐庵對中國文學史的影響極為深刻。

施耐庵和羅貫中是什么關系

施耐庵與羅貫中皆是元末明初的著名小說家，分別著有《水滸傳》與《三國演義》，那么此二人間到底是什么關系，以至于時光荏苒，經歷數百年，仍有無數謎團與猜測圍繞在此二人之間呢？

存在于這二人之間最大的謎團就是《水滸傳》的作者到底為何人，大多數人認為施耐庵寫了《水滸傳》，羅貫中寫了《三國演義》，如此簡潔明了的事兒哪有這么多猜疑。但近幾年，學界對《水滸傳》的真正作者提出了疑問，甚至推測《水滸傳》最流傳的地方實為羅貫中的家鄉山東東平，當地導游更是故作噱頭，公開向游客解說道羅貫中才是《水滸傳》的作者。這究竟是怎么一回事兒呢？

自明清以來，《水滸傳》的作者一直備受人們談論，坊間流傳著三種說法：一則為施耐庵獨立創作;二則為羅貫中創作，施耐庵乃其化名;三則為施耐庵與羅貫中共同創作。然而目前所認可的為《水滸傳》作者是施耐庵，因為我國小學教科書中一向如此注釋。

學界中早已推翻了固有的定論，認為《水滸傳》實則為施耐庵與羅中共同創作而成，全書前七十回章節為施耐庵所著，后三十回章節為羅中所補寫，也有說是羅貫中對施耐庵已完成的小說文本進行了整理與編輯。

目前上述說法在學界是較為有影響力的，因為結合《水滸傳》與《三國演義》的行文風格與寫作特點后，有異曲同工之妙。