只聽過一夫多妻，卻鮮少聽說一妻多夫的，不過在中國古代歷史上，卻真實存在過老婆可以與別人共享的時期，中國民間早在南北朝時期就出現了共妻現象，而且一直延續到了新中國的建立，終于絕跡了。

古代共妻形式多樣。

一曰“典妻”，這里的“典”不是典押的意思，而是“借”或“租”，即暫時把老婆借給別人用，以換取一筆錢，到了期限，再把老婆領回來，錢不退。

二曰“質妻”，就是典押了，把老婆“當”給別人，換錢救急，到期歸還“當金”，贖回老婆。

三曰“招養夫”，即已婚女子的本夫患重病，或喪失勞動能力，不能撫養妻子兒女或老人，只得另招一夫，來負擔全家的生活。

還有一些“共妻”類型出現在家庭內部，如兄弟共用一個老婆，叫“搭伙”，父親死了，兒子續娶母親為妻，叫“轉房婚”等，由于沒有發生明顯的經濟關系，所以，不在本文敘述之列。

“共妻”蓋因一個字：窮！

所謂“貧賤夫妻百事哀”，在古代貧窮的家庭里，老婆是老公的唯一合法財產，為了維持基本的生活，不拿老婆換錢，還有其他辦法嗎？真是沒辦法，窮啊，活不下去了，如果家里有錢，誰愿意將老婆拿給別人玩弄？

據《續資治通鑒長編》記載：北宋熙寧七年(1075)，因為旱災和蝗災，老百姓質妻賣子，父子不保。元祐元年(1086)，蘇軾在一項奏折中寫道：二十年間，因為欠苗，賣田宅雇妻女的人不可勝數。

而花錢雇老婆的人，即承雇方也多出自民間地主或中產家庭，官員和豪富階層是不會雇老婆的，他們也不敢。

由于家里窮，男人與人共妻根本不問價錢，給點就行。如南北朝時期，將老婆給別人用一年，收費只需兩三百個制錢(銅錢)，少得嚇人。宋代共妻一年所需為50貫錢，也即是50兩銀子，約合人民幣20000元左右。清代共妻需要三百個洋錢，還有寡婦賣身的，一輩子也就一百五十個洋錢。

“共妻”還因兩個字：無恥！

雖說共妻雙方到了期限，就各奔東西，互不虧欠，但從人倫角度來看，妻子成了可以買賣的商品，成了有錢人的玩物，這種難言之隱，凸顯了雙方的無恥：一方是拿老婆換錢，一方是靠錢實現性掠奪。后一方無論是為了延續子嗣，還是為了其他什么目的，玩弄女性的目的卻顯而易見。

還有比這雙方更無恥的，那就是助紂為虐者。古代的共妻現象，曾一度形成了市場，并出現了一大批從業人員。

有代寫契約的，叫“立字人”;有專門提供擔保的，叫“中保人”;有拉皮條的，叫“中間人”，還有個好聽的名字叫“媒人”。

有道是，無利不起早，因為有錢可賺，這些助紂為虐者就開始運作了，一方面游說培育供方市場，同時四處尋找需求市場。供方市場提供的叫“典妻”，到了需方市場，名字就要改改了，叫“雇妻”，即花錢雇個臨時老婆。

“共妻”歸結為三個字，就是：鉆空子！

毋庸置疑的是，古代共妻也是得不到法律承認的。歷朝歷代都有明令禁止。《元史·刑法志》有如下規定：“諸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之禮為妻妾者，聽。請受錢典雇妻妾者，禁。其婦同雇而不相離者，聽。”《清律輯注》中載“必立契受財，典雇與人為妻妾者，方坐此律。今之貧民將妻女典雇于人服役者甚多，不在此限。”

但是，窮瘋了的人，總能想到如何規避律法，鉆法律的空子。如封建宗法制度，就被他們利用，充當了混淆官方律條的保護傘。

在這種似是而非的保護傘掩蓋下，只要履行一定的“宗法程序”，如簽訂契約，找擔保人，有媒人拉線，舉行結婚儀式等，也就是所謂的三媒六證齊全，即可規避法律的制裁。

說白了，古代的共妻，就是一種“非法”的臨時婚姻，經過媒證、訂約、送聘、迎娶等環節，一個愿“典”，一個愿“雇”，“兩廂情愿”的無恥！

有個叫蔣晗玉的作者，在《書屋》2008年第11期著文說：“無論是典妻還是借妻，都是以經濟利益為目的，體現了丈夫對妻子的絕對占有，女性對男人的人身依附，女子一旦出嫁便失去了人身自由，完全聽從丈夫的處置，像商品一樣被買來賣去……”

這話，貌似一語中的，其實就說對了一半，因金錢造成的道德底線的喪失，才是本質！