提到中國(guó)歷史上第一個(gè)女皇帝，人們心目中鐵定的概念便是武則天。殊不知，中國(guó)歷史上第一個(gè)女皇帝其實(shí)另有其人，她便是陳碩真，是浙江淳安縣梓桐鎮(zhèn)人。為何她沒(méi)有武則天那么有名，可能是因?yàn)樗龥](méi)有武則天那樣的影響之大，沒(méi)有武則天那樣的宮廷秘聞，沒(méi)有武則天那樣的傳說(shuō)種種。然而，她確然是中國(guó)歷史上第一個(gè)女皇帝。

陳碩真，唐代農(nóng)民起義女領(lǐng)袖，中國(guó)號(hào)稱(chēng)“皇帝”的第一位女人。她自稱(chēng)仙人，民間奉以為神。

653年，是唐高宗李治繼位的第四年。就在這一年，睦州青溪縣(今浙江淳安)爆發(fā)了一次農(nóng)民起義，為首的是位巾幗女杰，名喚陳碩貞，她自稱(chēng)皇帝，建立政權(quán)，震動(dòng)了一方。

唐高宗繼位時(shí)，唐朝建立才40余年，其政治、經(jīng)濟(jì)等諸多方面都處于上升階段，尤其是剛剛經(jīng)歷了歷史上有名的“貞觀之治”，政治形勢(shì)十分看好。盡管如此，在局部地區(qū)內(nèi)，社會(huì)矛盾和階級(jí)對(duì)立仍很尖銳，人民對(duì)唐朝的統(tǒng)治還心懷不滿，希望能有一個(gè)更理想的王朝出現(xiàn)。就是在這樣的背景下，陳碩貞舉行了青溪起義。

陳碩貞，史書(shū)上又寫(xiě)作陳碩真。關(guān)于她的出身和年齡，由于史料缺乏，已無(wú)法知道。但據(jù)推斷，她發(fā)動(dòng)起義時(shí)年紀(jì)很輕，因?yàn)槭窌?shū)稱(chēng)她為“睦州女子”而不是“睦州女人”，古人在用詞上一般是很講究的。

青溪位于今天浙江西北部，與安徽相鄰，這里山高谷深，河汊交錯(cuò)，物產(chǎn)十分豐富，尤其是漆、茶等經(jīng)濟(jì)物生長(zhǎng)旺盛。正因如此，統(tǒng)治者對(duì)其也格外關(guān)注，搜求無(wú)度，索取百端，使得這一地區(qū)的百姓負(fù)擔(dān)十分沉重。陳碩貞發(fā)動(dòng)起義是經(jīng)過(guò)認(rèn)真謀劃的。一日，陳碩貞向鄰居們說(shuō)：自己將要成仙而去，離開(kāi)這里，為此特向鄉(xiāng)親們道別。不久，陳碩貞果然在鄉(xiāng)里消失了。對(duì)此，鄰居有的信以為真，有的半信半疑，還有些心懷叵測(cè)的人根本不信，他們向官府告密說(shuō)：陳碩貞成仙升天是假，圖謀不軌是真。官府派人四出搜尋，后來(lái)竟真的將陳碩貞抓獲，當(dāng)?shù)毓賳T審訊后，以妖言惑眾、圖謀不軌之類(lèi)的罪名將案情上呈。沒(méi)料到，上司卻以查無(wú)實(shí)據(jù)為由，將陳碩貞開(kāi)釋。

本來(lái)，陳碩貞想以成仙為名離開(kāi)一段時(shí)間，一則讓人覺(jué)得她真的成仙而去，二則利用這段時(shí)間學(xué)習(xí)本領(lǐng)、思考起義計(jì)劃，待時(shí)機(jī)成熟，再利用仙人的身份回鄉(xiāng)組織起義。不料半途里出現(xiàn)這場(chǎng)變故，幸而及時(shí)化解。這使陳碩貞明白了官府已在注意自己的行動(dòng)，于是歸鄉(xiāng)后她決定馬上舉行起義。歸山猛虎，入海蛟龍，豈能不興風(fēng)激浪，一場(chǎng)風(fēng)暴即將席卷大地。陳碩貞有一位親戚叫章叔胤，他積極支持陳碩貞的起義計(jì)劃，并為之進(jìn)行了大量的組織工作。章叔胤對(duì)外宣傳說(shuō)，陳碩貞已從天上返回青溪，現(xiàn)在她法力無(wú)邊，變化莫測(cè)，可以召神將役鬼吏。這說(shuō)法一傳十，十傳百，愈傳愈玄，方圓百里的百姓無(wú)不對(duì)陳碩貞頂禮膜拜，陳碩貞的每一句話都是神語(yǔ)仙音，足可令信徒赴湯蹈火而不辭。

用宗教迷信組織群眾，是中國(guó)古代農(nóng)民起義的一大特色，也是有效的方法之一。從秦末陳勝吳廣的狐鳴魚(yú)書(shū)，到漢末張角的太平道以及東晉孫恩盧循的五斗米道莫不如此。宗教迷信所以能在短時(shí)間內(nèi)聚精會(huì)神集起大批群眾，主要源自生活于社會(huì)底層的人們的根深蒂固的迷信心態(tài)。所以，宗教迷信屢屢被運(yùn)用且屢屢有效也就毫不為奇了。

陳碩貞所運(yùn)用的是道教。這一點(diǎn)古人未曾明言，但章叔胤稱(chēng)陳碩貞自天回還，而且能召神役鬼，這些都是采用了道教的說(shuō)法。另外，當(dāng)時(shí)人把陳碩貞當(dāng)成盧循、張魯(漢末五斗米道的首領(lǐng))一類(lèi)的人物，可見(jiàn)陳碩貞運(yùn)用的是道教。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，在群眾中很有影響，而浙江是道教廣泛傳教的地區(qū)之一。

653年秋，陳碩貞正式宣布起義，與官府進(jìn)行對(duì)抗。她仿照唐朝官制建立了政權(quán)，任命章叔胤為仆射，總管各項(xiàng)事宜，而她自己則稱(chēng)為“文佳皇帝”。在中國(guó)歷史上，參加農(nóng)民起義的婦女不計(jì)其數(shù)，但做領(lǐng)袖的婦女卻寥若晨星，而做領(lǐng)袖且又稱(chēng)皇帝的婦女，則只有陳碩貞一人。從這一點(diǎn)上講，她比許多男性農(nóng)民領(lǐng)袖更具魄力。

陳碩貞發(fā)動(dòng)起義后，得到當(dāng)?shù)厝嗣竦膹V泛擁護(hù)，青溪人蔣寶率眾響應(yīng)，在很短的時(shí)間里，義軍就發(fā)展到數(shù)萬(wàn)人。統(tǒng)治者十分不安，急于將其剿滅，他們的第一反應(yīng)，就是對(duì)起義地區(qū)實(shí)行封鎖，限制其發(fā)展，控制人口流入義軍，連僧侶也不放過(guò)，一律受到盤(pán)查。

為了打開(kāi)局面發(fā)展力量，陳碩貞指揮義軍攻克了睦州許多屬縣，如桐廬、于潛(今浙江昌化東南)等地。然后，陳碩貞揮兵進(jìn)入今天的安徽境內(nèi)，攻打歙州(今安徽歙縣)。由于唐軍的頑強(qiáng)抵抗，義軍攻勢(shì)受挫，撤出戰(zhàn)斗。陳碩貞進(jìn)入安徽的意圖沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。

從歙州撤出后，陳碩貞調(diào)整了戰(zhàn)略，由集中兵力進(jìn)攻改為分路出擊，采用運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)與襲擊戰(zhàn)結(jié)合的方式，打擊故人擴(kuò)大勢(shì)力范圍。在此方針下，陳碩貞命將領(lǐng)童文寶統(tǒng)兵4000，掩襲婺州(今浙江金華)。童文寶率兵進(jìn)入婺州后，被官兵發(fā)覺(jué)，童文寶見(jiàn)掩襲不成，變更戰(zhàn)術(shù)，強(qiáng)行推進(jìn)。這時(shí)，擔(dān)任婺州刺史的是崔義玄，此人在隨末群雄并起時(shí)也是個(gè)不甘寂寞的活躍人物，先投奔李密，未受重用，改投李淵，唐朝建立后，積官至婺州刺史。崔義率在城中聞報(bào)警報(bào)，立即集合文官武將，準(zhǔn)備發(fā)兵抵抗，官員們卻懾于義軍的聲威，紛紛說(shuō)：“陳碩真有神靈護(hù)衛(wèi)，敢與其兵對(duì)抗者，無(wú)不殺身滅門(mén)，還是回避為上”。

絕大多數(shù)人不愿前去。這時(shí)，一個(gè)叫崔玄籍的司空參軍卻說(shuō)：“順天心合民意的起兵，有時(shí)尚且不能成功，陳碩貞不過(guò)是個(gè)有點(diǎn)法術(shù)的女人，一定堅(jiān)持不了很久。”崔義玄聞聽(tīng)此言，大喜過(guò)望，立即命崔玄籍為先鋒官，他自己統(tǒng)率大兵跟進(jìn)。義軍受到崔義玄隊(duì)伍的阻截。

陳碩貞聞知童文寶在婺州受阻，帶領(lǐng)主力來(lái)到婺州參戰(zhàn)，參戰(zhàn)的義軍達(dá)數(shù)萬(wàn)人。義軍雖然在人數(shù)上占優(yōu)勢(shì)，但起義才一個(gè)來(lái)月，戰(zhàn)士未經(jīng)訓(xùn)練，戰(zhàn)斗力有限，過(guò)去能克州陷府，憑的是聲威和拼勁，如今聲威和拼勁雖在，但面對(duì)訓(xùn)練有素的官兵卻有些力不從心，尤其是這種你爭(zhēng)我?jiàn)Z的對(duì)峙又是義軍所未經(jīng)歷過(guò)的。婺州境內(nèi)的相持，給雙方的統(tǒng)帥和士兵都造成很大壓力，彼此都在尋求擊敗對(duì)方的辦法。

陳碩貞為了改變客地作戰(zhàn)、敵情不熟等不利條件，不斷派出間諜，剌探敵情。有一次僅被唐兵擒住的間諜就達(dá)數(shù)十人，這個(gè)數(shù)字可能被敵人夸大過(guò)，但以常理推之，數(shù)萬(wàn)人的義軍使用的間諜肯定不止此數(shù)。

崔義玄為盡快打敗義軍，主要采取兩項(xiàng)措施：一是派人去鄰近州府搬取援兵，二是穩(wěn)定軍心。一天夜里，崔義玄對(duì)手下人說(shuō)，剛才看見(jiàn)有一顆星附入敵營(yíng)，他斷言，自己一定勝利，對(duì)方一事實(shí)上滅亡。這不過(guò)是崔義玄為鼓舞軍心編造的故事而已，但這故事在古代卻能打動(dòng)人心。當(dāng)時(shí)的人相信地上一人天上一星，人亡星落的說(shuō)法，所以崔義玄才煞費(fèi)苦心地如此說(shuō)。

653年11月底，揚(yáng)州長(zhǎng)史房仁裕接到崔義玄的求援后，馬上發(fā)兵進(jìn)至婺州，與崔義玄聯(lián)兵向義軍發(fā)起進(jìn)攻。陳碩貞如何指揮義軍抵抗的情況，由于史料缺如，難以盡知，但從戰(zhàn)斗結(jié)局看，戰(zhàn)斗應(yīng)當(dāng)是相當(dāng)激烈的。參戰(zhàn)的數(shù)萬(wàn)義軍，除一萬(wàn)多被俘外，其余大部戰(zhàn)死，數(shù)萬(wàn)人以命相抵，場(chǎng)面無(wú)疑驚心動(dòng)魄、可歌可泣的。“文佳皇帝”陳碩貞及仆射章叔胤在戰(zhàn)斗中被俘，最后英勇就義。

當(dāng)然，當(dāng)?shù)匕傩詹豢舷嘈抨惔T貞的死，他們編造了一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)當(dāng)起義軍最后被圍困在一個(gè)山頭上時(shí)，陳碩貞立馬山頭，回顧左右，義軍已經(jīng)所剩無(wú)幾。她揮舞雙劍，準(zhǔn)備再?zèng)_下山來(lái)。房仁裕和崔義玄指揮官兵萬(wàn)箭齊發(fā)，山上頓時(shí)箭如雨下，陳碩貞舞動(dòng)雙劍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去只見(jiàn)兩團(tuán)白光，護(hù)著全身。但官兵的箭輪番向那兩團(tuán)白光射去，最后，陳碩貞胸腹連中數(shù)箭，兩團(tuán)白光漸漸收斂了。就在官兵一擁而上，想抓住陳碩貞時(shí)，忽然天邊飄來(lái)一朵彩云，一只巨大的鳳凰降落在山頭，嚇退了官兵，然后載上陳碩貞騰空而去。于是，那山現(xiàn)在就叫“落鳳山”。

陳碩貞的事業(yè)在婺州終結(jié)了，雖然她從起兵到兵敗身亡，不過(guò)一個(gè)多月時(shí)間，但是東南震動(dòng)，影響極大。她自稱(chēng)皇帝，在中國(guó)歷史上還是第一次。后來(lái)武則天稱(chēng)帝多多少少受到了一些她的影響。今天，在青溪的“天子基”、“萬(wàn)年樓”等遺跡中，似乎仍可找到當(dāng)年的“文佳皇帝”的影子。

正如歷史學(xué)家翦伯贊所說(shuō)，她是中國(guó)歷史上第一個(gè)稱(chēng)帝的農(nóng)民起義女領(lǐng)袖，也可以說(shuō)是中國(guó)歷史上第一個(gè)女皇帝。

雖說(shuō)陳碩真起義并為波及整個(gè)中國(guó)，但叢她比武則天早65年和她起義的影響以及她的思想來(lái)看，她足以成為中國(guó)歷史上第一個(gè)女皇帝。