1、首席女史班昭

班昭，字惠班，又名姬。因家學淵源，極擅文采。其父班彪，乃東漢大文豪，兄長班固和班超，亦頗有名于當時。班昭本人常被召入皇宮，教授皇后及諸貴人誦讀經史，尊之為師。班昭十四歲嫁與同郡曹世叔為妻，所以人稱“曹大家”。班昭的貢獻，首為助班固修《漢書》，其中最為棘手的是《百官公卿表》和《天文志》，是班昭在班固去世后獨立完成。班昭另一兄長班超，志在萬里，成語“投筆從戎“和“不入虎穴焉得虎子”，便是因他而出現并流傳至今。

班昭的文采和理念，存留于她所撰寫的《女戒》之中。《七戒》內容包括“卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹”等七章。本是用來教導班家女兒的私家教課書，不料京城世家爭相抄誦，不久便風靡宇內。就內容而言，是開“男尊女卑”理論系統教育之先河。由此可見，班昭不僅是史學家，也是文學家，兩千年來中國才女第一人。

2、曠世才女蔡琰

蔡琰，字文姬，又字明姬，其父蔡邕是東漢大文學家，也是大書法家。文姬自幼耳濡目染，博學能文，又善詩賦，通音律，兼長于辯。文姬命運坎坷，一生三嫁。先遠嫁河東衛家，其夫衛仲道，為著名才子。夫婦兩人恩愛非常，可惜好景不長，不足一年，仲道便因咯血而死。不久匈奴南侵。戰亂中文姬與許多被擄婦女一齊被掠至北地。她被迫嫁與左賢王，飽嘗了流落異族異鄉而屈從異俗之痛苦。她為左賢王生二子，也還學會了吹奏胡笳，并粗通當地語言。十二年后，曹操任丞相，思及恩師蔡邕唯獨女被掠北地，便派使者將文姬贖回。文姬一方面結束了多年來離鄉背井的痛苦的，但另一方面又要離開對自己恩愛有加的左賢王和天真無邪的兩個兒子，真是悲喜交加，只覺得柔腸寸斷，淚如雨下，從而留下了動人心魄的“胡笳十八拍”。

文姬回到故鄉后，奉曹操之命，嫁與校尉董祀。董祀一表人才，通書史，諳音律，自視甚高。迫于丞相授意，無可奈何地接納了文姬。后董祀犯罪當死，文姬多方奔走，終于使曹操生憐憫之心，董祀保住性命。此后，董祀感念文姬恩德，夫妻比翼雙飛，溯洛水而上，長居于林木繁茂的山間。文姬傳世作品除《胡笳十八拍》外，還有《悲憤詩》，被稱為我國詩史上文人創作的第一首自傳體的五言長篇敘事詩，酸楚激昂，在建安詩歌中別構一體。

3、一代詞宗李清照

李清照是宋朝南渡前后的女詞人，也是中國文學史上最偉大的才女。清照號易安居士，山東濟南人。其父李格非，字文叔，北宋文章名流。清照自幼便顯露出過人才華。十八歲，嫁與名士趙明誠。明誠對鐘鼎銅器、古董文字和石刻碑文考證下過極深的功夫，所著的《金石錄》，深受后世文史學者重視。二人志同道合，恩愛融洽，美滿幸福，共立“盡天下古文奇字”之志。

就文學天賦而言，清照勝過明誠。填詞多描寫悠閑生活，，意境清新。起初明誠不服。一年重陽節，明誠又出公差，清照思念丈夫，填《醉花陰》詞一首寄與明誠。明誠嘆賞之余，忽然心生一計，窮三天三夜之功，填詞十五首，并與清照詞一起同人品評。陸德夫品味再三，正色道：“其中有三句最佳。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！闭乔逭赵~句，明誠自此甘拜下風。好景不長，不久金兵入據中原。夫婦二人流寓南方，明誠病逝，清照境遇孤苦。此后所作詞章，多悲嘆身世，情調感傷，不時流露出對中原之懷念。于形式上多用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅、情致，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。并能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》、《易安詞》等，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。被詞界尊為“一代詞宗”。

4、南宋詩人朱淑真

朱淑真，女詞人，一作淑貞，號幽棲居士。南宋初年時在世，相傳為朱熹侄女。淑真生于仕宦家庭，其父曾在浙西做官，家境優裕。幼穎慧，博通經史，能文善畫，精曉音律，尤工詩詞。素有才女之稱。相傳因父母作主，嫁給一文法小吏。因志趣不合，婚后生活很不如意，抑郁而終，其墓在杭州青芝塢。相傳朱淑真作品為其父母焚毀，后人將其流傳在外的輯成《斷腸集》二卷，《斷腸詞》一卷及《璇璣圖記》，輾轉相傳，有多種版本。

因個人遭遇，其詩詞多抒寫個人愛情生活，早期筆調明快，文詞清婉，情致纏綿，后期則憂愁郁悶，頗多幽怨之音，流于感傷，后世人稱之曰“紅艷詩人”。作品藝術上成就頗高，后世常與李清照相提并論。流傳頗廣的《生查子》中“月上柳梢頭，人約黃昏后”之句，長期以來被認為朱淑真所作。朱淑真書畫造詣甚高，尤善描繪紅梅翠竹。有《梅竹圖》傳世，才華足可與李清照并駕齊驅。

除上述四位大家之外，還有不少才女也青史留名，并有作品傳世。如西晉才女左芬，文學大家左思之妹，少好學，善作文，有文名，晉武帝聞而納之。泰始八年(272年)拜修儀，后為貴嬪，因姿陋無寵，以才德見禮，體弱多病，常居薄室。每有方物異寶，帝必詔為賦頌，由是屢獲恩賜。今存詩、賦、頌、贊、誄等二十余篇，大多是應詔之作。原有《左九嬪集》四卷，已佚。東晉女詩人謝道蘊，安西將軍謝奕之女，著名政治家謝安之侄女，王凝之之妻。聰明有才智，所作詩賦頗有名，“詠絮”之典，便出自道蘊。