蔡文姬，漢末三國時期的一代才女，曾被匈奴搶走，嫁與匈奴人為妻。在曹操統一北方后將其贖回。

眾所周知，曹操乃亂世梟雄，他一生染指的美女艷婦不計其數，而他對一位曾被匈奴俘獲的美麗女俘雖然垂涎三尺，但卻從不敢抱有非分之想。

盡管如此，這位美麗的女俘的一生命運卻與曹操有著千絲萬縷的聯系。她就是東漢末年的著名才女蔡文姬。

史書載：“文姬為胡騎所獲，沒于南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。”(《后漢書列女傳》，下同)蔡文姬自己也說：“戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。”(《胡笳十八拍》)前面一個“沒”字，后面一個“逼”字，已然揭示了蔡文姬的戰俘及女奴的身份，敵營十二年，其實沒那么浪漫。

文姬歸漢的原因，歷來是后人爭議的焦點。因為阿瞞這人有點好色，而蔡文姬據說才貌俱佳，所以生發出各種聯想。盡管史書給出了理由，“曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁于祀。”然而后人還是不依不饒的。

實際上，曹蔡有過三次晤面，解讀一下，或能撥開云霧。

第一次，蔡文姬回歸后與曹操有一番對話。

“操因問曰：‘聞夫人家先多墳籍，猶能憶識之不？’文姬曰：‘昔亡父賜書四千許卷，流離涂炭，罔有存者。今所誦憶，裁四百余篇耳。’操曰：‘今當使十吏就夫人寫之。’文姬曰：‘妾聞男女之別，禮不親授。乞給紙筆，真草唯命。’于是繕書送之，文無遺誤。”

這時候，蔡文姬多大？據郭沫若先生考證說，約莫31歲。《中國文學史》一書推翻了郭的說法，貌似還要再大一些，35歲比較靠譜。我支持后者的意見，畢竟兩漢魏晉士風尚古，女子出嫁要稍晚一些。

從曹操的語氣來看，“猶能憶識之不”，很溫柔;“當使十吏就夫人寫之”，很體貼。一個握有生殺予奪之權的男人，一個給文姬以重生大恩的男人，如此口吻，也難怪讓后人生疑。但若了解曹操渴望得到的“墳籍”到底是哪些書，他的“溫柔體貼”的用意，也就昭然若揭了。

文姬的父親蔡邕，首先是個歷史學家，其次才是文壇領袖。他生前曾與友人合撰《后漢記》，在流放時上書靈帝“奏其所著十意”，這個所謂“十意”即是“十志”，是“修補《漢書》十志之下盡王莽而止，光武以來唯記紀傳，無續志者”(《后漢書蔡邕列傳》)。無疑，文姬所默寫的400篇，肯定是《后漢記》的章節。也就是說，通過對話，曹操透露了兩個意思：一，我跟你父親有交情;二，相信你能繼續你父親的遺志，把史書修下去修得更好。

這是一個政治家的責任，也是一個權謀家的伎倆----起碼蔡文姬修史，不會瞎掰曹操怎么怎么著吧。

第二次，是文姬的夫君董祀獲罪之后。

董祀也是名門之后，道德文章都不錯，二十郎當歲的小伙子，只是個屯田都尉，沒殺人，沒謀反，最多是個憤青而已，發發牢騷，又能犯啥死罪？然而曹操就是要殺他，這又讓后人生疑----莫非他們是情敵？

蔡文姬去丞相府為夫君求情，有幾個情節可以推翻“情敵”說。

首先，曹操似乎早就等著蔡文姬來，當時公卿、名士以及遠方的使者賓客坐滿了一屋子，他還對賓客們說：“蔡伯喈的女兒在外頭，今天讓各位見見她”。文姬“蓬首徒行，叩頭請罪，音辭清辯，旨甚酸哀”。

其次，拒絕的理由不堪一擊。曹操說：“事情確實值得同情，但文狀已去，為之奈何？”這個“奈何”很小兒科吧，他為何不說“法律無情”？擺明了是給文姬進一步說話的機會。當蔡文姬懇求道：“明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟垂死一命乎？”曹操馬上就同意了，立刻派人快馬加鞭，追回文狀，并寬宥其罪。

我比較認為這是曹操設下的一個善意圈套。董祀這小子婚后可能對蔡文姬不夠好，小伙子被逼娶了老姐姐做正妻，還是個二鍋頭，心里不樂意，大概也說得過去。曹操通過懲治董祀，再次送給蔡文姬一個天大的面子，也讓董祀從此感恩蔡文姬，善待蔡文姬。可謂一舉兩得。

曹操的目的達到了，后來董祀果然對妻子很好。

第三次，是蔡文姬避世隱居期間的偶遇。

說是偶遇，不如說是曹操于百忙中的一次拜訪或探望。“琰(即文姬)聞操至，忙出迎接。操至堂，琰起居畢，侍立于側。操偶見壁間懸一碑文圖軸。起身觀之，問于蔡琰。琰答曰：‘此乃曹娥之碑也。’操讀八字云：‘黃絹幼婦，外孫齏臼。’操問琰曰：‘汝解此意否？’琰曰：‘雖先人遺筆，妾實不解其意。’”

翻譯成白話，很有意思。文姬聽到曹操到了，出去迎接，曹操無意之間看到懸掛在墻壁上的碑文圖軸，起身看了看，問文姬。文姬說：“這是曹娥碑。”曹操見上面寫著“黃絹幼婦，外孫虀臼”，問：“你知道什么意思嗎？”文姬回答：“這雖然是先父留下的，但我也不清楚是什么意思”。

曹操難道不知道曹娥碑？難道真的不知道“黃絹幼婦，外孫虀臼”是什么意思？此時楊修早死了，楊修活著的時候，他們兩個就去看過曹娥碑，也研究出了“黃絹幼婦，外孫虀臼”的含義----絕妙好辭。蹊蹺的是，蔡文姬居然也裝著不知道，他們玩什么啞謎？

我以為是二人故意而為之的，或者說，是曹操故意而為之，向董祀夫妻表明一種姿態，朋友的姿態，知交的姿態----也只有知交之間，才會有這種默契和情趣吧！

曹操三晤蔡文姬，留給后人的，是文化胸懷，是政治格調，更是一種人性之大愛，是一個真漢子對一代才女的真誠憐惜。他若霸占了蔡文姬為妾，他就不叫曹操了，而叫“左賢王”。