春秋不義戰(zhàn)，鄭國受氣包，這可能就是我們對春秋戰(zhàn)爭的最基本的印象。不義戰(zhàn)指的是，他們爭奪土地都是違背周王室的意愿和周禮規(guī)范。而鄭國，永遠(yuǎn)都是大國們爭相討伐的地方。當(dāng)然，歷史也有不靠譜的時候。

公元前627年，晉國發(fā)生了三次對外戰(zhàn)爭，首先是夏天的殽之戰(zhàn)，接著是秋天的箕之戰(zhàn)，到了冬天，晉國再動刀兵，聯(lián)合陳、鄭兩個國家討伐許國，理由是許國仍然暗中與楚國保持勾結(jié)，不服從晉國的領(lǐng)導(dǎo)。雖然在城濮之戰(zhàn)中敗于晉國，楚國的實力并未受到毀滅性的打擊。楚成王迅速作出反應(yīng)，派令尹斗勃帶兵北上入侵陳國和蔡國，在迫使這兩個國家屈服后，斗勃按原定計劃揮師逼近鄭國。

鄭國，中原的心臟，天子腳下的國度，是楚成王多年以來虎視眈眈的主要目標(biāo)。他曾經(jīng)一度將鄭文公這棵墻頭草牢牢置于自己的掌控之下，以此獲得了進(jìn)出中原的最有利位置。然而，隨著晉文公的崛起和鄭文公的去世，加上城濮之戰(zhàn)的失利，鄭國很明顯地脫楚入晉，成為了晉國的附庸。楚成王向他昔日的對手晉文公學(xué)了一手，這次討伐鄭國，不僅僅有軍事上的準(zhǔn)備，同時也有政治上的準(zhǔn)備——他命斗勃帶上了一個人，這個人叫做公子瑕。

鄭文公有三位夫人，為他生了五個兒子，這五個兒子都“以罪早死”。鄭文公一怒之下，將其他侍妾生的兒子也全部趕出國去。其中公子蘭逃到了晉國，并且在晉文公的幫助下回到鄭國，繼承了鄭文公的君位，成為歷史上的鄭穆公。另外還有一位就是我們現(xiàn)在要講到的公子瑕，逃到了楚國。

楚成王想做的事情，就是將晉文公當(dāng)年做的事情重復(fù)一次：幫助公子瑕登上鄭國的君位，達(dá)到控制鄭國的目的。楚國大軍長驅(qū)直入，很快打到新鄭遠(yuǎn)郊的桔柣(dié)之門，鄭國岌岌可危。就在此時，發(fā)生了一件意想不到的事情，公子瑕的馬車發(fā)生交通事故，連人帶車翻到了“周氏之汪”，也就是周家的池塘里。公子瑕本人被一個叫髡(kūn)屯的奴仆擒獲，送到鄭穆公那里，被斬了首。

當(dāng)年晉文公扶持公子蘭，在攻打鄭國的時候，命令公子蘭在晉國東部的邊界待命，不讓其以身涉險，顯然比楚成王考慮得更周全。看來，在沙場上廝混了數(shù)十年的楚成王，真應(yīng)該好好看看《細(xì)節(jié)決定成敗》這本書。楚成王這邊派斗勃攻打鄭國，晉襄公那邊也派陽處父入侵蔡國，以牽制楚軍。果然，斗勃不能坐視不救，加上公子瑕已死，進(jìn)攻鄭國已無更大意義，于是楚軍放棄進(jìn)攻鄭國，轉(zhuǎn)而救援蔡國，與晉軍在泜(zhì)水隔江相望。

距城濮之戰(zhàn)五年，晉、楚兩雄再一次狹路相逢。斗勃顯然吸取了城濮之戰(zhàn)的教訓(xùn)，將軍隊駐扎在泜水岸邊，嚴(yán)陣以待。雙方都構(gòu)筑了牢固的防御陣地，密切注視著對方的動向，按兵不動，戰(zhàn)線處于膠著狀態(tài)。在這種情況下，誰先渡過河主動出擊，誰恐怕就會吃虧。雙方的主將，斗勃和陽處父都深諳此理，采取了同樣的靜坐戰(zhàn)略，等著對方犯錯誤。

因為有成得臣的前車之鑒，斗勃慎之又慎，對晉軍的挑逗始終無動于衷。時間一長，陽處父有點沉不住氣了，他派人給斗勃送去一封信，信上這么說：“我聽說，文不犯順，武不避敵。現(xiàn)在咱們隔江相望已有些日子了，成天你看著我，我看著你，實在了無樂趣，也有違武士之道。您若有心與我一戰(zhàn)，我可以將軍隊后退幾十里，放您過江來列陣，咱們痛痛快快廝殺一場。如果您不愿意那樣做，也沒關(guān)系，那就請您后退，讓我軍渡江列陣。要不然，咱們在這里浪費時間，耗費財力，對雙方都沒任何好處。”并且擺出一副準(zhǔn)備拔營起寨的架勢。

斗勃心想，這樣耗下去確實也不是個辦法，不如就按陽處父說的，渡過河去大戰(zhàn)一場。成得臣的兒子成大心此時擔(dān)任斗勃的部將，他阻止道：“晉國人言而無信，不要上晉國人的當(dāng)，他們必定趁我軍半渡而擊，到時后悔莫及。實在要打的話，不如我軍后退，放晉軍過河，這樣主動權(quán)始終掌握在我們手里，有利無害。”斗勃聽從了成大心的建議，命令部隊向后撤退，讓出地盤來給晉國人渡河。成大心的考慮是正確的。陽處父不是宋襄公，楚軍如果主動渡河，陽處父肯定會半渡而擊。但成大心沒有想到，楚軍主動后退，晉軍卻沒有如約渡河，而是對外大放厥詞宣稱：“楚軍逃跑啦！”便大搖大擺地班師回朝了。陽處父狠狠地忽悠了一把楚國人。

但是，他獲得的戰(zhàn)果卻不僅僅是忽悠了一把楚國人。斗勃等了幾天，得知晉軍已經(jīng)回國，追之不及，只好自認(rèn)晦氣，也撤軍回國了。

其實，看來來很不靠譜，卻也是春秋時期的那種文化特征所體現(xiàn)的，在早期的周禮規(guī)范中，戰(zhàn)爭有著種種規(guī)范。著名的宋襄公經(jīng)常宣揚(yáng)的就是“不重傷”“不擒二毛”的周禮制度。當(dāng)然，這個仁義之君下場不是太好，本來妥妥的春秋五霸之一被仁義給弄的飄忽不定了。