每月推出一個(gè)新展的旅順博物館，8月份新展主題是原創(chuàng)展覽“袞衣繡裳——旅順博物館藏清代精品服飾展”。本展覽展品是從旅順博物館館藏清代服飾中精選而出，展覽包括官服、常服兩個(gè)單元。分別展出了官服、鎧甲、常服、文武官員補(bǔ)子、頂戴花翎、官服衣料、常服衣料、荷包香囊等，多數(shù)展品為首次展出。

清代服飾是中國(guó)古代服裝發(fā)展史的最后一個(gè)階段，是繼“胡服騎射”與“開(kāi)放唐裝”之后的第三次重大變革。滿族入主中原后廢除了漢族的冠冕之制，保留了更多游牧民族的服飾特色，這種服飾明顯有別于寬袍大袖、拖裙盛冠、纖弱柔美的漢服特色，也直接影響了我國(guó)近現(xiàn)代服裝的發(fā)展和演變。

讓我們一起從往日的袞衣繡裳遺存中，找尋更為久遠(yuǎn)的流變風(fēng)云。

現(xiàn)在熒屏上的宮廷劇多是清代劇，看多了也會(huì)對(duì)那個(gè)年代身臨其境。比如說(shuō)，皇上覺(jué)得哪個(gè)朝廷大員辦事不力又不想殺了他，會(huì)冷冷地說(shuō)：摘去頂戴花翎。

據(jù)展覽負(fù)責(zé)人韓相峰介紹，頂戴花翎是清朝官帽上一種辨等級(jí)，明尊卑的標(biāo)志，在帽子的頂珠下有翎管，安插翎枝。現(xiàn)在很多電視劇里關(guān)于頂戴花翎是偷工減料的：演員戴的頂戴上面的翎子只有一根孔雀毛，這在當(dāng)時(shí)是不會(huì)出現(xiàn)的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的翎子是藍(lán)翎里面加上孔雀毛，分出單眼花翎、雙眼花翎、三眼花翎幾個(gè)檔次，按照立功的大小來(lái)賞賜。所謂眼就是孔雀毛上的彩暈，而且孔雀毛也不是一根，是厚厚的一把，尺寸圖案規(guī)定嚴(yán)，私自改變必重罰。

“頂戴花翎”之所以成為清代官員顯赫的標(biāo)志，是因?yàn)榛針O為貴重，唯有功勛及蒙恩的人方得賞戴。到了清中葉以后，花翎才逐漸貶值。道光、咸豐后，國(guó)家財(cái)政匱乏，為開(kāi)辟財(cái)源，公開(kāi)賣官鬻爵，只要捐者肯于出錢，就可以捐到一定品級(jí)的官銜。

為什么清朝官帽上要戴翎子呢？向前推，一直到數(shù)千年前生活在關(guān)外的白山黑水滿族先民，因?yàn)槌缟小安屣粑矠楣凇保o了后世的追宗思遠(yuǎn)的依據(jù)。

翎子是要插在翎管里。既然是榮譽(yù)、地位和財(cái)富的象征，翎管也就成為鉆營(yíng)者下功夫的地方。清代官場(chǎng)上送重禮盛行“一套扳翎”的禮品：在禮品盒內(nèi)裝有一只翡翠扳指和一只翡翠翎管。光緒末年，《燕京歲時(shí)記》中尚記述：“紅貨之內(nèi)以翡翠石為最尊，一扳指、翎管有價(jià)至萬(wàn)金者”。

清代是中國(guó)歷史上服飾制度最為龐雜和繁縟的時(shí)期。清代官服基本上分為三類，即禮服、吉服和補(bǔ)服。禮服是最隆重的朝服，用于大型慶典等;吉服，僅次于禮服;補(bǔ)服穿用場(chǎng)合很多，依補(bǔ)子紋飾不同而區(qū)分官階。

清代的官服繼承了明代蟒袍、玉帶、補(bǔ)服。其中補(bǔ)服制度嚴(yán)格，任何人不得逾越。制作補(bǔ)子的機(jī)構(gòu)，是皇家專門織造綢錦緞的織造衙門，聚集了天下的能工巧匠，用各種繡絲彩料，運(yùn)用和繼承精湛的織繡技術(shù)手法，織繡出了譽(yù)滿天下的傳統(tǒng)服飾，如今這些補(bǔ)子已成了珍貴的文物和藝術(shù)珍品了。

清代官服皆須官員自行購(gòu)置，甚至皇帝賞賜之物有些亦如此。比如清代皇帝常賞賜官員花翎，以示獎(jiǎng)勵(lì)。這種賞賜，多數(shù)時(shí)候只是賜予其資格，花翎需要官員自行購(gòu)置，其價(jià)格因眼數(shù)不同從數(shù)十兩到數(shù)百兩不等。賞穿之黃馬褂，有些情況下也是受賞者自行制辦。

清代官服所要求的材料多較為貴重，因此一般價(jià)值都頗為昂貴，而且更替也十分頻繁。所以為官之初，購(gòu)置官服，對(duì)很多官員來(lái)說(shuō)是一個(gè)極為沉重的負(fù)擔(dān)，很多缺乏經(jīng)濟(jì)實(shí)力的京官不得不長(zhǎng)年借用官服。曾國(guó)藩素以儉樸聞名，但是道光二十九年，曾國(guó)藩在寫給弟弟們的信中說(shuō)：“我仕宦十余年，現(xiàn)在京寓所有惟書籍、衣服二者。衣服則當(dāng)差者必不可少，書籍則我生平嗜好在此，是以二物略多。將來(lái)我罷官歸家，我夫妻所有之衣服，則與五兄弟拈鬮均分。”

旗袍、馬褂、坎肩是滿族衣著的“三劍客”，體現(xiàn)了滿族衣著的固有特征，可謂“別具一格”。

旗袍，滿語(yǔ)叫“衣介”，是大家都很熟悉的清代衣著。滿族是馬上民族，旗袍也是為了便于上下坐騎、馬上動(dòng)作，適應(yīng)騎射的生活習(xí)俗。其左衽和束腰，不僅緊身保暖，利于馬上活動(dòng)，而且使人自然體態(tài)得到完美的表現(xiàn)。同時(shí)，行獵時(shí)，可將干糧、用具裝進(jìn)前襟，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。

常與旗袍配起來(lái)穿的馬褂，因它身袖較短，冬季可做成皮或棉的，套在長(zhǎng)袍外面，便于騎馬，故名“馬褂”。馬褂分紗、單、夾三種，短袖和長(zhǎng)袖兩類。清初，流行于八旗軍旅。康熙、雍正朝以后，民間開(kāi)始盛行，迎賓接客，游行街市，都喜歡套上馬褂，以顯其文雅大方。較盛名的除“臥龍裝”馬褂外，還有“得勝褂”和“琵琶襟馬褂”。據(jù)《清稗類鈔》載：康熙年間，某相國(guó)北征，其母憂其文弱，給他縫制了一種長(zhǎng)袖對(duì)襟馬褂。他感母恩，常穿在身。后被康熙皇帝發(fā)現(xiàn)，褒其孝心，賜名“阿娘裝”，后誤傳為“臥龍裝”，或“窩楞裝”。這種長(zhǎng)袖馬褂，頗得滿族耆老的喜愛(ài)，滿族作家文康的小說(shuō)《兒女英雄傳》里就有許多這類“臥龍裝”馬褂的精彩描寫。

坎肩是吸納漢族優(yōu)秀成分糅入自身民俗中來(lái)的。“巴圖魯”坎肩是京師八旗旗人最時(shí)尚的一種款式。“巴圖魯”，滿語(yǔ)意為“勇士”。其樣式是在“一字形”的前襟上裝有排扣，兩邊腋下也有紐扣。這種巴圖魯坎肩穿著便利，外形灑脫、勇武。而且，當(dāng)時(shí)八旗子弟常在它的兩邊的褲襤處，加上兩只袖子，號(hào)為“鷹膀”，當(dāng)八旗將士穿著這種帶鷹膀的巴圖魯坎肩在馬上爭(zhēng)馳時(shí)，這飄飛的鷹膀好像把英武的騎士帶到空中。