“當(dāng)年真是戲，今日戲如真”。孔尚任先生的這句話，可謂絕倒！梳理時下，“李香君們”何其多也。游戲也是戲，然今日之戲與當(dāng)年之戲則截然不同。當(dāng)年的名妓李香君，是個規(guī)則意識極強的女子，金蓮三寸，步步搖曳生姿;琵琶一曲，聲聲珠落玉盤。其短暫人生，不外如斯矣。

名妓李香君

寧作商女不做妓

不知道李香君是如何被戴上“秦淮八艷”之一的桂冠的，嚴格意義上說，還真不能稱她為妓女。《板橋雜記》云：“李貞麗者，李香之假母，有豪俠氣，嘗一夜博輸千金立盡，與陽羨陳定生善。”李香，就是李香君。侯方域在《李姬傳》開篇第一句就是“李姬者，名香。”沒錯，她是認了秦淮名妓李貞麗做干媽，但妓女的養(yǎng)女就一定是妓女嗎？不能唯出身論呀！

侯方域認識李香君時，說她“少，風(fēng)調(diào)皎爽不韋，十三歲。”《板橋雜記》也稱：“李香身軀短小，膚理玉色，慧俊始轉(zhuǎn)，調(diào)笑無雙，人名之為香扇墜。”同書又記述：“香年十三，亦俠而慧。”如此則可以知道，年僅十三歲的李香君，確實招人喜歡，因此，其養(yǎng)母便不肯輕易讓狎客“梳櫳”她，故李香君在碰到侯方域之前，一直沒有正式“接客”。

還有個例子也可以做旁證。侯方域有一首贈李香的詩，曰：“綽約小天仙，生來十六年;玉山半峰雪，瑤池一枝蓮。境院留香客，春宵月伴眠;臨行嬌無語，阿母在旁邊。”詩里的“六”，是為平仄所需，亦贊其“二八佳人”，并非指她實際年齡。這詩反映出兩人是一見鐘情，但因養(yǎng)母在身邊，他們無緣親密。如果把話說到位，侯方域也是無奈，因為“梳櫳”處女是要花錢的，侯方域此時身上沒錢，人家養(yǎng)母不讓碰。他們雖有情，也只能銀漢相望。一個并未真正“接客”的少女，就算生在妓院長在妓院，也不能說人家是妓女。你要是相信戲劇《桃花扇》，那你就輸了。

若以“商女”這個廣義稱呼來定位李香君，倒更靠譜。她多才多藝，從少年起即開始學(xué)昆曲，“十三歲，從吳人周如松受歌‘玉茗堂’四傳奇，皆能盡其音節(jié)，尤工《琵琶》詞，然不輕發(fā)也”。這說明她參加過一些商演，藝術(shù)素養(yǎng)、演唱水平，都還不錯。

跑商演的妞兒，遇到了公子哥兒，遂有才子佳人的傳奇。名妓李香君自打與侯方域相好，便嚴防死守她的規(guī)則——絕不做其他男人的獵物。如《李姬傳》載：侯方域離開南京時，“姬置酒桃葉渡，歌《琵琶》詞以送之，曰‘……此去相見未可期，愿終自愛，無忘妾所歌《琵琶》詞也！妾亦不復(fù)歌矣。’”

甘作妾侍不做妻

那把著名的桃花扇，其實是不存在的。

根據(jù)侯方域后來的追憶，初會李香君，有贈詩之舉，香君則以歌相酬。在二人交往的全部描述中，那把扇子從未被提及。雖然孔先生曾“刻意”表明李香君面血濺扇、楊龍友隨機點染為桃花一事，乃輾轉(zhuǎn)聞之于楊的書童，這種刻意，跟此地?zé)o銀三百兩好像沒啥區(qū)別。當(dāng)代更有好事者“考證”認為這把宮扇經(jīng)侯方域女婿家族(侯女嫁陳貞慧子)代代相傳，至今尚在人世，恐怕亦是附會。但這些都不重要，重要的是，侯、李二人的刻骨愛情，是真實的！

侯方域邂逅李香君并墜入愛河，大約是崇禎十二年。當(dāng)其時，他早已娶東平太守常維翰第三女為妻，史稱常氏。侯方域別過李香君后，即與元配常氏去了宜興陳貞慧家避難，并以自己的小女兒許聘給陳貞慧的小兒子。也就是說，李香君做的是名符其實的二奶，古代雅稱“妾室”。

在古代，大老婆曰正妻，主要負責(zé)傳宗接代，操持家務(wù)，也即“主內(nèi)”，有能力的將家業(yè)擴大化，沒能力的能夠做到守成，亦算稱職。另外，在丈夫生理躁動時滿足一下丈夫的性欲，如此而已，夫妻精神愉悅則一般的談不上。這就是為何古代男子喜歡泡青樓或納妾的根本原因。妓女、二奶等角色，通常擁有容貌、才藝等優(yōu)勢，能滿足男子的精神需求，這是正妻所無法比擬的。

現(xiàn)實生活中，年輕貌美的二奶們多有不安分者，枕頭風(fēng)除了要錢，大概只唯一句話：“你那么愛人家，那就離婚嘛，娶人家。”包二奶也許是甜蜜的，但男人最痛苦的事兒，莫過于二奶提出這種要求，此謂不講規(guī)則。

貓是抓老鼠的，如果狗兒去搶貓兒飯碗，世界還不亂套了？分工不同，規(guī)則由此產(chǎn)生。名妓李香君在這方面做得比較好，甘做妾侍。