公孫勝何許人也，談起公孫勝，便一定會(huì)在他的前面加上水滸兩個(gè)字，如果沒(méi)有這個(gè)特定的背景，單看公孫勝就沒(méi)有任何的意義和價(jià)值。

水滸公孫勝，歷史上并沒(méi)有這個(gè)人，而是水滸作者所杜撰出來(lái)的人物。公孫勝，復(fù)姓公孫，單名一個(gè)勝字，外人又稱(chēng)呼他為公孫一清，生于北宋時(shí)代。

用現(xiàn)代的眼光來(lái)看，公孫勝本來(lái)就是一個(gè)河北人，從小好武，喜愛(ài)舞刀弄槍?zhuān)驒C(jī)遇不凡，拜入得高人紫虛羅真人為師傅，并盡得其師的真?zhèn)鳎诋?dāng)時(shí)也算的上是一號(hào)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩Ｋ尤胨疂G完全是無(wú)心插柳之舉，當(dāng)時(shí)政治黑暗，百姓生活十分艱辛，其中一個(gè)貪官美其名曰為父祝壽，但私下卻借此為名大肆欺壓百姓。公孫勝看不過(guò)眼，便與晁蓋商量共同對(duì)策，后又集結(jié)了有名之士共同截走了這筆不義之財(cái)，并且因此認(rèn)識(shí)了其他的六位義士，為后期的上梁山埋下了伏筆。

此案一發(fā)，朝廷被派專(zhuān)人來(lái)查破此案，其中一人被逮捕，實(shí)在是熬不過(guò)朝廷的酷刑，最終被逼向事件的前因后果全盤(pán)托出，被迫無(wú)奈，公孫勝同吳用等人一起被逼上了梁山，開(kāi)始了他人生的命定之旅。公孫勝上梁山后，經(jīng)過(guò)幾番的與朝廷交鋒，深得大統(tǒng)領(lǐng)宋江之信任，在一百零八個(gè)好漢中，居然位列第四名，實(shí)乃難能可貴。

后期，梁山被朝廷收編，公孫勝便沒(méi)有隨之歸附朝廷，也就輕松的揮揮衣袖，回到他最初之地，去當(dāng)一個(gè)閑云野鶴了。

公孫勝排名

無(wú)論在什么年代，江湖上論資排輩總是很流行的，水滸梁上也不例外，108名大將各個(gè)都有排名。公孫勝是梁山資格最老的人物之一，早在宋江上山之前就是梁山“三巨頭”之一，只是“一朝天子一朝臣”，宋江當(dāng)了大哥以后，公孫勝排名從“第三”跌到了“第四”。

話說(shuō)當(dāng)年，公孫勝和晁蓋、吳用等八人劫取生辰綱后，一起跑到水泊梁山做“聚義”，其實(shí)就是“造反”，且不管性質(zhì)如何，在江湖上混就要講究個(gè)名頭。于是乎，名聲在外的晁蓋當(dāng)仁不讓地做了龍頭老大，盧俊義也毫不客氣地坐上了二當(dāng)家的位置，于是技能無(wú)雙的公孫勝就成了三當(dāng)家。不過(guò)，這個(gè)三當(dāng)家也沒(méi)當(dāng)多久，因?yàn)槿蘸罅荷降念^號(hào)人物宋江馬上就要上山了。說(shuō)道宋江上梁山，這還是晁蓋的意思。在上山之前，宋江就是江湖上一位響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋锪耍?jīng)常仗義疏財(cái)，人稱(chēng)“及時(shí)雨”，憑借這個(gè)名頭籠絡(luò)了不少人心，因此手下聚集了二十幾位好漢。后來(lái)，宋江被官府捉住要被處死，晁蓋令梁山好漢去法場(chǎng)相救，廢了老大的勁終于把宋江舊了出來(lái)。

按理說(shuō)，宋江應(yīng)該對(duì)晁蓋感恩戴德，為他忠心賣(mài)命才是，但他卻不是一個(gè)甘居人后的人，而且他手下的人比晁蓋還多，憑什么要聽(tīng)晁蓋的呢？所以，就這樣一步步地，宋江在梁山的風(fēng)頭蓋過(guò)了晁蓋，后來(lái)晁蓋遇險(xiǎn)，宋江也只是叫人去打探消息而已。晁蓋死后，宋江最終成為梁山一把手，公孫勝大概是看出了宋江的心機(jī)，就找個(gè)借口逃下山了。直到后來(lái)梁山軍攻打高唐，宋江才把公孫勝請(qǐng)回來(lái)，給了他個(gè)四當(dāng)家的位置，位居吳用之下。所以，公孫勝排名有兩個(gè)，前期是排名第三，后期則是排名第四。

公孫勝結(jié)局

水滸傳中有一百零八名好漢，在被朝廷收編之后，每個(gè)人的結(jié)局各不相同。宋江被皇帝毒死，此乃結(jié)局最為可嘆之人，其他諸人大多是戰(zhàn)死，也有些是病死，還有些被收編為官為吏，繼續(xù)為新朝廷效力，也有些自殺于宋江墓前，誓死不降。公孫勝的特殊在于，他跳脫出這種種結(jié)局，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的結(jié)局，便是抽身而去，歸于山田，做一名無(wú)牽無(wú)掛的隱士，繼續(xù)著他的道家之路，這里不得不提出公孫勝的聰明與明智。那為何公孫勝在如此亂世之中，還能擁有一個(gè)這么不錯(cuò)的結(jié)局呢？

首先，這是與他的性格有很大關(guān)系的。公孫勝本是不愿意出世，參與到大爭(zhēng)之中的，在他的心里，信奉的是道家之說(shuō)，追究的是無(wú)為而治。他是真正的道士，可以做到心無(wú)旁騖，意隨心生，當(dāng)初宋江為了逼迫他，甚至以其母為要挾，但公孫勝居然不為所動(dòng)，從這點(diǎn)上，便能很清晰的看出此人的性格，是不為外物所困的。

其次，公孫勝的歸去時(shí)機(jī)的選擇很好，這里不得不再次提起公孫勝之師父，羅真人。羅真人在公孫勝輔佐宋朝皇帝打敗遼軍之后，奉勸他趕快趁此時(shí)機(jī)向皇帝提出歸隱，也許還能獲得一線生機(jī)，不然將會(huì)得到慘烈的下場(chǎng)結(jié)局。公孫勝本無(wú)功名之心，不貪戀權(quán)勢(shì)，再加之他十分尊敬他的師父，便依照師父的建議，徹底隱退。

小說(shuō)中對(duì)他的結(jié)局描述，伺奉其母歸隱于山林，終老一生。