后土娘娘為道教“四御”尊神之中的第四位天神，那么，在后土娘娘之上是哪位神仙呢？

道教“四御”尊神為道教天界尊神之中負(fù)責(zé)輔佐玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊“三清”的四位尊神，也叫做“四輔”，分別是：北極紫微大帝、南極長(zhǎng)生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇指的便是后土娘娘，因此，在后土娘娘之上的是勾陳上宮天皇大帝。

勾陳上宮天皇大帝簡(jiǎn)稱為勾陳大帝或者天皇大地，是道教“四御”尊神中的第三位神。勾陳大帝最早源于中國(guó)古代對(duì)于星辰的崇拜，勾陳同“鉤陳”，乃是天上由靠近北極星的六顆星組成的紫微垣中的星座名。《星經(jīng)》記載：“勾陳六星，皆在紫宮中。……陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執(zhí)萬(wàn)神圖。”

而道教在吸收了中國(guó)古代對(duì)于星辰的崇拜之后，設(shè)立了勾陳上官天皇大帝的名目，將其尊為“四御”之一，還將每年農(nóng)歷的二月初一定為勾陳大帝的圣誕日。

在道教的經(jīng)典之中，勾陳大帝和紫微大帝同是宇宙眾星之母斗姆元君的兒子，其中，勾陳大帝為長(zhǎng)子，紫微大帝為次子。身為道教“四御”尊神之一的勾陳大帝負(fù)責(zé)協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北兩極和天、地、人三才。他統(tǒng)御眾星，主持人間兵革之事。

玉皇大帝和后土娘娘

后土娘娘又稱為地母娘娘、地母元君等等，是漢族神話之中的人物;玉皇大帝又稱為玉皇大天尊、玄穹高上帝等等，也是中國(guó)神話之中的人物。那么玉皇大帝與后土娘娘之間會(huì)不會(huì)有著聯(lián)系呢？玉皇大帝和后土娘娘是什么關(guān)系呢？

后土娘娘是道教中的女性神靈，主宰著大地山川，是“四御”之中的第四位天神。相傳，“后土”最早是炎帝的后代，在漢代的時(shí)候被列入皇朝的祀典之中，在宋徽宗的時(shí)候?qū)⒑笸恋姆鉃榱恕俺刑煨Хê竦鹿獯蠛笸粱实仂蟆保?jiǎn)稱“后土”，尊稱“后土娘娘”。

玉皇大帝的名號(hào)在中國(guó)的神話歷史中是較晚出現(xiàn)的一個(gè)，宋真宗將道教的高上玉帝加了一個(gè)“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，簡(jiǎn)稱“玉皇大帝”。宋真宗將玉皇大帝尊為極其特殊的天神，將玉皇大帝尊為天道眾神的領(lǐng)袖，統(tǒng)領(lǐng)著三界十方內(nèi)外的諸天、諸天神、宇宙萬(wàn)物的興隆衰敗和吉兇禍福。

因此，玉皇大帝乃是天庭的領(lǐng)袖，在天庭有著至高無(wú)上的地位，但是玉皇大帝的地位低于“三清”——玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，與“四御”平起平坐。

“四御”分別為北極紫微大帝、南極長(zhǎng)生大帝、勾陳上宮天皇大帝和承天效法后土皇地祇，而承天效法后土皇地祇便是后土娘娘，所以玉皇大帝和后土娘娘是平起平坐的，要論關(guān)系的話，玉皇大帝和后土娘娘是同事關(guān)系。

后土娘娘與土地爺誰(shuí)官職大

后土娘娘主宰著大地山川，土地爺亦是掌管土地的神仙，所以后土娘娘與土地爺也就不可避免地要被拿來(lái)比上一比了：后土娘娘和土地爺誰(shuí)官職大呢？

其實(shí)，后土娘娘和土地爺之間并沒(méi)有比較的必要。為什么這么說(shuō)呢？先來(lái)看一下后土娘娘和土地爺?shù)墓俾毎伞?/p>

后土娘娘乃是道教尊神“四御”之一，協(xié)助玉皇大帝掌管天道，而后土娘娘更是與玉皇大帝相配臺(tái)，皇天后土，玉皇大帝主宰天道，后土娘娘住在大地山川，與玉皇大帝是平起平坐的。而土地爺只是一方土地的掌管者，聽(tīng)命于天庭，是神仙中級(jí)別最低的，怎么比得上跟玉皇大帝同等地位的后土娘娘呢？

再說(shuō)后土娘娘與土地爺在道教之中的地位。在道教中，后土娘娘位列“四御”尊神之一，而土地爺在道教神祗之中的地位是比較低的，兩者是一個(gè)天一個(gè)地的距離。但是土地爺卻是流行于全國(guó)各地的。雖然他的神祗比較低，但是他的家族卻是非常龐大的。

在漢族的民間信仰之中，土地爺源于古代的“社神”，負(fù)責(zé)管理一小塊的地面。他是一方土地的保護(hù)神，而全國(guó)有這么多的地方，每個(gè)地方都有著自己的土地爺，這也就決定了土地爺家族的龐大和千姿百態(tài)的形象。

在中國(guó)，土地爺?shù)膹R宇是最多的，只要是有人群居住的地方，就有土地爺?shù)拇嬖冢韵慊鹨餐ⅰ?/p>

后土娘娘和女?huà)z誰(shuí)厲害

后土娘娘被稱為大地之母，是民間信仰的大地女神，是漢族神話傳說(shuō)中的人物;女?huà)z是華夏民族人文的先始，是福佑社稷的正神，是中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神。那么后土娘娘和女?huà)z誰(shuí)厲害呢？

后土娘娘又稱地姥娘娘、地母娘娘、地母元君等等，掌管著陰陽(yáng)，孕育萬(wàn)物，被稱為大地之母，主宰著大地山川。而在神話傳說(shuō)之中，女?huà)z用黃泥仿造自己捏土造人，創(chuàng)建了人類社會(huì)和婚姻制度，她熔彩石以補(bǔ)蒼天，她創(chuàng)造了世間萬(wàn)物，被稱為創(chuàng)世神、始母神和大地之母。

后土娘娘的產(chǎn)生源于古人自然崇拜中的土地與女性崇拜，女?huà)z娘娘的產(chǎn)生源于原始母系社會(huì)女性崇拜觀念的遺傳，同被稱作大地之母的兩位神靈也就難免被比較了。

對(duì)于后土娘娘和女?huà)z之間到底是誰(shuí)厲害，并沒(méi)有準(zhǔn)確的說(shuō)法。就神話傳說(shuō)來(lái)看，女?huà)z乃是創(chuàng)世之神，有了女?huà)z才有了大地山川，有了人類，有了耕作。如果沒(méi)有女?huà)z的話也就不會(huì)有人類，而后土娘娘在傳說(shuō)中乃是炎帝的后代，因此，如果沒(méi)有女?huà)z的話也就不會(huì)有后土娘娘。這樣看來(lái)，女?huà)z有著絕對(duì)的地位，她是中華民族的母親，中華民族是女?huà)z創(chuàng)造出來(lái)的。

但是在現(xiàn)實(shí)生活之中，人們對(duì)于女?huà)z的祭祀似乎并不是很多，而對(duì)于后土娘娘的祭祀?yún)s非常地多。人們向后土娘娘祈求風(fēng)調(diào)雨順和吉祥安康，像是向女?huà)z祈求的幾乎沒(méi)有，那是不是說(shuō)明在人們的心中后土娘娘比女?huà)z厲害呢？

但是不管怎么說(shuō)，后土娘娘和女?huà)z在中國(guó)神話之中都是有著重要地位的神靈。至于誰(shuí)比較厲害，就看個(gè)人是怎么來(lái)比較了。