大神瑤池圣母和女?huà)z是什么關(guān)系 女?huà)z真的存在嗎
瑤池圣母又被稱為西王母和王母娘娘，是掌管昆侖仙島并且領(lǐng)導(dǎo)天下女仙的上古女神。在《山海經(jīng)》中，瑤池圣母和女?huà)z都是其中提及的人物。但是，瑤池圣母和女?huà)z沒(méi)有生活在同一時(shí)期，那么瑤池圣母和女?huà)z是否有關(guān)聯(lián)呢？
有人推測(cè)說(shuō)，瑤池圣母可能是女?huà)z的后代，畢竟女?huà)z和伏羲創(chuàng)造了整個(gè)人類和大地。
相傳女?huà)z名字為風(fēng)里希，是三皇之一。因女?huà)z娘娘創(chuàng)造了人類，所以后人稱女?huà)z娘娘為大地之母。在傳說(shuō)中，女?huà)z以人首蛇身的形象示人，他和伏羲既是兄妹又是夫妻，她創(chuàng)造了山河湖泊、飛禽走獸，讓一個(gè)安靜的世界變得格外生機(jī)勃勃。隨后，女?huà)z以土捏人，創(chuàng)造了男人和女人，讓這個(gè)世界更加增添了活力。后來(lái)，女?huà)z為了讓人類繁衍子嗣，她促成了男人和女人的結(jié)合，所以女?huà)z也有媒神的稱號(hào)。
在《山海經(jīng)》一書(shū)中，描述瑤池圣母的外形為人首豹尾。從外形來(lái)看，瑤池圣母和女?huà)z娘娘有幾分相似之處。根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期書(shū)籍記載，瑤池圣母是天帝的女兒，掌管著災(zāi)厲刑罰和婦女婚育。家喻戶曉的牛郎織女故事中，瑤池圣母以中間人身份反對(duì)牛郎和織女的相愛(ài)。所以從一定程度上來(lái)說(shuō)，瑤池圣母和女?huà)z娘娘還有一些相同點(diǎn)。至少倆人的外形非常相似，倆人的職責(zé)也很相似。比如女?huà)z娘娘是媒神，而瑤池圣母是男女婚育的保護(hù)神。
傳說(shuō)中的女?huà)z族到底是怎么樣的
女?huà)z族是上古大神女?huà)z的氏族，女?huà)z因?yàn)檫`反天規(guī)而被貶入凡間(也有說(shuō)法是女?huà)z因?yàn)閾?dān)憂人類而自愿留在人間守護(hù)和平)，后來(lái)便有了一代代的女?huà)z氏族和她的后人，這是一個(gè)人數(shù)比較少的民族，他們是神和人類的混血后代，雖然身上流淌的并不完全是神的血液，可是如果爆發(fā)起來(lái)靈力會(huì)高于普通的神。
據(jù)說(shuō)女?huà)z族的最重要的后人就是因?yàn)檎慈玖巳碎g的濁氣，才會(huì)變成人首蛇身的形態(tài)。
根據(jù)相關(guān)的傳說(shuō)我們可以知道，女?huà)z是人類的創(chuàng)造者和守護(hù)者，而女?huà)z族也繼承了她的遺志，用自己的能力和靈魂世世代代的守護(hù)著人間的和平，女?huà)z族是苗疆人最為信奉的神靈，在正常的情況下，女?huà)z族會(huì)像所有的神一樣長(zhǎng)生不老，并且具有著一定的法力，但是如果和凡人結(jié)婚產(chǎn)子，她們身上的靈力就會(huì)慢慢消失，所以一般的情況下女?huà)z的直系后人只有一位，女?huà)z族就是為了守護(hù)這位后人而生，還有的傳說(shuō)中有說(shuō)道，女?huà)z族不同于人類的是他們死后并不會(huì)進(jìn)入輪回，而是依附到圣靈珠之內(nèi)。女?huà)z族人的身上都背負(fù)著沉重的使命，為了人類和和平會(huì)奉獻(xiàn)出自己的生命，所以幾乎是代代都會(huì)不得善終，空留下種種的遺憾在人間。
雖然有的地方例如中原人士都會(huì)將女?huà)z族視作妖族，但是不可否認(rèn)的是她們確實(shí)是為了人類犧牲了很多，她們身上承載著女?huà)z的志愿和人類的希望，一代代的永遠(yuǎn)守護(hù)著大地蒼生。
黃卓玲扮演的女?huà)z是什么樣的
香港電視劇《我和僵尸有個(gè)約會(huì)》中，黃卓玲女?huà)z給觀眾留下了深刻印象。這部電視劇中，黃卓玲女?huà)z和神話題材電視劇女?huà)z形象有所不同。在《我和僵尸有個(gè)約會(huì)》第二部中黃卓玲女?huà)z出場(chǎng)后，給人一種驚艷，讓人眼前一亮的感覺(jué)。接下來(lái)就來(lái)分析一下黃卓玲版女?huà)z的角色魅力吧。
首先，《我和僵尸有個(gè)約會(huì)》融合了現(xiàn)代元素與上古神話元素，所以情節(jié)和人物設(shè)置更有吸引力。故事背景是以現(xiàn)代香港為時(shí)代背景，女?huà)z在若干年以后發(fā)現(xiàn)了人類的劣根性。于是，女?huà)z讓無(wú)色使者監(jiān)視人類的行動(dòng)，希望可以改變?nèi)祟惖牧痈浴ｋS后，女?huà)z將無(wú)色使者和將臣留在了人間。但是，人類的劣根性并沒(méi)有改變，女?huà)z十分生氣，她想先將人類摧毀，然后再次塑造一個(gè)全新世界。
為了結(jié)合女?huà)z在這部電視劇中的人物形象，黃卓玲版女?huà)z常以嚴(yán)厲的神情示人。她的服裝充滿了現(xiàn)代化因素，有時(shí)穿的是白色的裙子，有時(shí)為黑色或紅色的中長(zhǎng)裙。黃卓玲版女?huà)z頭飾和衣服比較簡(jiǎn)單隨性，為了突顯女?huà)z為人類的失望和厭惡，黃卓玲版女?huà)z以濃妝示人，脖子經(jīng)常帶一個(gè)比較大的項(xiàng)鏈，以突顯女?huà)z形象的尊貴性。其次，在故事情節(jié)設(shè)計(jì)上，黃卓玲女?huà)z和將臣互相欽慕，更添故事情節(jié)的矛盾性和戲劇沖突。總的來(lái)說(shuō)，黃卓玲女?huà)z突破了女?huà)z經(jīng)典熒幕形象，更加具備創(chuàng)新色彩。
上古大神女?huà)z在歷史中真的存在嗎
我們?cè)谔岬胶篝鄷r(shí)，都知道歷史中有一名真實(shí)的后羿，他曾擔(dān)任過(guò)夏朝君主。那么，女?huà)z在歷史中真的存在嗎？關(guān)于這一問(wèn)題沒(méi)有詳細(xì)的記載，所以并不知道女?huà)z在歷史中是否真的存在。在很多人看來(lái)，女?huà)z只存在于上古神話故事中，歷史中并不存在女?huà)z此人。
關(guān)于女?huà)z造人和女?huà)z補(bǔ)天等故事，都是世人的思想產(chǎn)物。換而言之，女?huà)z作為母系氏族社會(huì)的首領(lǐng)，她的存在具有舉足輕重的重用。從某些方面來(lái)說(shuō)，這是人們對(duì)原始生殖文化的一種崇拜。原始社會(huì)時(shí)期，各部落為了生存，需要很多的人力對(duì)抗。為了讓部落人士多育有下一代，人們便希望部落女性能多生產(chǎn)孩子，壯大部落的斗爭(zhēng)力量。只有部落人口眾多，才能抵御其他部落的侵略，也才能壯大本部落的力量，免于被消滅的危險(xiǎn)。此時(shí)，女?huà)z便被賦予了母性角色的外衣，所以用“女?huà)z造人”這一傳說(shuō)來(lái)改變女性的角色，這一故事也在母系氏族產(chǎn)生了極大影響。生活在母系社會(huì)的婦女們，她們是核心生產(chǎn)力，在生產(chǎn)生活中居于主要地位。而大地之母女?huà)z就是母系氏族婦女的一個(gè)縮影，女?huà)z的故事自然就成為了她們的信仰和推崇對(duì)象。因此，我認(rèn)為女?huà)z不存在于真實(shí)歷史之中。
雖然世人對(duì)女?huà)z在歷史中真的存在嗎這一問(wèn)題始終抱有懷疑態(tài)度，但也沒(méi)相關(guān)資料直指女?huà)z是真實(shí)存在的人物。
