這些人在歷史上留下濃重一筆 最后不知所蹤
中國(guó)歷史悠久，人物眾多，既有英雄壯士的慨慷悲歌，又有帝王將相的傳奇經(jīng)歷，太多的故事已經(jīng)消逝在了歷史的長(zhǎng)河中。而有些故事，就象謎一樣牽動(dòng)史學(xué)家和眾多歷史愛(ài)好者的興趣，至今仍有很多人廢寢忘食的進(jìn)行考證和研究
老子：騎著大青牛歸西？
有史記載，老子曾西出函谷關(guān)，被關(guān)令尹喜強(qiáng)逼著書(shū)，留下了中國(guó)思想史上的巨著五千言《道德經(jīng)》。而后就騎著一頭大青牛，繼續(xù)西行，從此沒(méi)了消息。這引起很多考古學(xué)家和歷史學(xué)家的興趣，但至今沒(méi)有得出很確鑿的結(jié)論。有人說(shuō)他出散關(guān)，經(jīng)流沙奔印度去了，并說(shuō)老子到印度傳教，教出了釋迦牟尼這樣的大弟子。歷代不少人認(rèn)為此說(shuō)只是道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來(lái)的。也有人說(shuō)晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內(nèi)丹，養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺(tái)“飛升”。
其實(shí)，老子退隱后東歸的說(shuō)法比較可靠。
西施：濁泥葬美人？
西施是中國(guó)古代四大美女之首，也是中國(guó)第一位女間諜。而作為越之功臣，吳之罪人的西施最后的結(jié)局如何，則眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)被勾踐沉江。在后人的詩(shī)歌里，也多次提及了西施沉水的事。李商隱的《景陽(yáng)井》詩(shī)云：“腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”;皮日休的《館娃宮懷古》詩(shī)：“不知水葬歸何處，溪月彎彎欲效顰。”這說(shuō)明在唐代，人們是認(rèn)可了西施被沉水的說(shuō)法的。
而民間傳說(shuō)較多的是被越國(guó)大夫范蠡暗暗接走。《越絕書(shū)》如此記載：“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”而在《史記》這部具有權(quán)威性的史書(shū)里，盡管有范蠡的詳盡記載，卻找不到有關(guān)西施的只言片語(yǔ)，難解的謎團(tuán)讓人倍感缺憾。又有人說(shuō)西施被仇恨的吳國(guó)人民亂棍打死，至今史學(xué)界也沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)論。
徐福：東渡去了何方？
秦始皇并吞六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)后，位高權(quán)重，他最盼望的就是長(zhǎng)生不老。后來(lái)聽(tīng)人說(shuō)東海上有蓬萊仙島，那里有服后可以長(zhǎng)生的靈芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，東渡大海，后來(lái)秦始皇至死也沒(méi)盼來(lái)徐福的消息。徐福到底去了哪里呢？有人說(shuō)那時(shí)航海技術(shù)差，碰到大風(fēng)浪，全部覆沒(méi)。而史籍中最早記載徐福史實(shí)的是司馬遷，可惜他沒(méi)有講明徐福渡海到了何處。后人說(shuō)是去了臺(tái)灣島或琉球，也有說(shuō)是美洲，但大多數(shù)認(rèn)為是日本。最初提出徐福東渡日本的是五代后周和尚義楚，義楚稱(chēng)這一說(shuō)法來(lái)自日本和尚弘順。宋代文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修也認(rèn)為徐福東渡到日本。
中國(guó)香港衛(wèi)挺生著《徐福入日本建國(guó)考》，認(rèn)為徐福就是日本的開(kāi)國(guó)者神武天皇仲田玄，并認(rèn)為他是顓頊之后徐駒王29世孫。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者彭雙松著《徐福即是神武天皇》一書(shū)，進(jìn)一步充實(shí)衛(wèi)挺生的觀(guān)點(diǎn)。
另外，又有學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡是歷史事實(shí)，但不是去了日本，而是去了美洲。因?yàn)樾旄|渡的時(shí)間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國(guó)大陸相距甚近，根本不需要耗費(fèi)巨資，數(shù)年才能抵達(dá)。人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。
楊貴妃：有侍女替縊？
楊貴妃是家喻戶(hù)曉的一位絕代佳人，她那傳奇的一生曾觸發(fā)無(wú)數(shù)騷客文人的才情，為之吟詩(shī)作賦。然而，這位國(guó)色天香的美女究竟歸宿如何呢？史書(shū)記載天寶十五年(公元756年)六月，洛陽(yáng)淪陷，潼關(guān)失守，盛唐天子唐玄宗狼狽地與眾臣逃跑，其愛(ài)妾楊貴妃死于馬嵬驛。可是，文人賦詠與史家記述是相差十萬(wàn)八千里的。因此楊貴妃的最后歸宿，至今還留下許多疑問(wèn)。
一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，楊玉環(huán)或許死于佛堂。《舊唐書(shū)楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國(guó)忠父子之后，以“后患仍存”為由，強(qiáng)烈要求賜楊玉環(huán)一死，唐玄宗無(wú)奈，與貴妃訣別后只得下令，楊貴妃“遂縊死于佛室”。
也有人認(rèn)為，楊貴妃被亂軍殺死于馬嵬驛，而不是被強(qiáng)迫上吊而死。一些人稱(chēng)，楊貴妃之死存在其他的可能，比如有人說(shuō)她實(shí)際上是吞金而死，這種說(shuō)法只出現(xiàn)在劉禹錫所作的《馬嵬行》一詩(shī)。還有一種說(shuō)法是，楊貴妃沒(méi)有死在馬嵬驛，只是被貶為庶人，并被下放于民間。
更傳奇的說(shuō)法是，楊貴妃最后逃亡到日本。1984年出版的《文化譯叢》第五期，張廉譯自日本《中國(guó)傳來(lái)的故事》一文說(shuō)，當(dāng)時(shí)馬嵬驛被縊死的，乃是個(gè)侍女。禁軍將領(lǐng)陳玄禮為貴妃美色所吸引，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，大約在今上海附近揚(yáng)帆出海，經(jīng)海上漂泊，輾轉(zhuǎn)來(lái)到日本久谷町久，最終在日本安度晚年。但其生死情況究竟如何，至今仍令人難解。
宋太祖：不宥太宗亂倫斃命？
趙匡胤于公元960年發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手歸西了。正史中沒(méi)有他死亡的明確記載，因此他的死一直是一個(gè)不解之謎，為歷史留下了又一樁懸案。一種意見(jiàn)是，宋太宗“弒兄奪位”。持此說(shuō)的人以《續(xù)湘山野錄》所載為依據(jù)，認(rèn)為宋太祖是在燭影斧聲中突然死去的，而宋太宗當(dāng)晚又留宿于禁中，次日便在靈柩前即位，實(shí)難脫弒兄之嫌。
近代學(xué)術(shù)界基本上肯定宋太祖確實(shí)死于非命，但有關(guān)具體的死因，則又有一些新的說(shuō)法。一是從醫(yī)學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為太祖死于家族遺傳的躁狂憂(yōu)郁癥。一說(shuō)承認(rèn)太祖與太宗之間有較深的矛盾，但認(rèn)為“燭影斧聲”事件只是一次偶然性的突發(fā)事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之際，調(diào)戲其寵姬花蕊夫人費(fèi)氏，被太祖發(fā)覺(jué)而怒斥之。太宗自知無(wú)法取得胞兄諒宥，便下了毒手。縱觀(guān)古今諸說(shuō)，似乎都論之有據(jù)，言之成理。然而有關(guān)宋太祖之死，目前仍未找到確鑿無(wú)疑的材料。
李自成：闖王成了方丈？
李自成，陜西米脂人。他家境貧寒，但有勇有謀，大仁大義。他當(dāng)過(guò)驛卒，當(dāng)過(guò)邊兵，最后加入了反明的農(nóng)民起義軍，南征北戰(zhàn)，不斷壯大，幾十萬(wàn)大軍所向披靡，終于推翻了政治腐敗、經(jīng)濟(jì)崩潰、搖搖欲墜的明王朝。但因鎮(zhèn)守山海關(guān)的明將吳三桂勾引清軍入關(guān)，李自成領(lǐng)兵退出北京，轉(zhuǎn)戰(zhàn)河南、陜西、湖北等地，最后不知所終。有人說(shuō)李自成在九宮山遇難。《明史》的結(jié)論是，“自成已死，尸朽莫辨。”
為什么有“遇難”說(shuō)，而且在民間廣泛流傳？據(jù)推測(cè)，這是李自成與其部下放的煙幕彈，一個(gè)緩兵之計(jì)。一方面，揚(yáng)言李自成已死，可以打消南明王朝對(duì)這支大軍的敵意，下一步可能聯(lián)合抗清;另一方面，使清王朝以為，心腹之患已除，放松警惕，一旦時(shí)機(jī)成熟，李自成可東山再起。也有人說(shuō)李自成在夾山寺隱居。據(jù)說(shuō)，清朝初年，即將上任的云南同知張瓊伯在赴任途中，游訪(fǎng)石門(mén)夾山寺，與寺中方丈談古論今，頗為投緣，相見(jiàn)恨晚，視為知己。幾年后，他又重訪(fǎng)夾山寺，方丈已死。
悼念之中，方丈的徒弟告訴他：那方丈就是威震天下的闖王李自成，在九宮山替死的是他的部將孫某。乾隆初年，澧州知州何某親赴夾山寺調(diào)查李自成的下落，在寺中他親眼見(jiàn)過(guò)一幅李自成的畫(huà)像，據(jù)稱(chēng)叫“奉天玉和尚”。
1981年，在石門(mén)夾山寺發(fā)現(xiàn)了奉天玉大和尚墓。據(jù)考查，在一個(gè)瓷壇中盛放的遺骨，與李自成身材相近。墓中陪葬物與李自成家鄉(xiāng)陜西米脂縣的習(xí)俗相同。但這一說(shuō)法仍有不同意見(jiàn)。因?yàn)橛腥酥赋觯钭猿缮白笱墼芗齻鳎钭猿僧?huà)像卻雙目炯炯有神，以此證明，奉天玉不是李自成。因而，李自成隱居于夾山寺一說(shuō)，也成不了定論。李自成的生死之謎至今仍成為史學(xué)家探討不休的事。
