諸葛亮的政治婚姻 荊州豪族大姓從此“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”
諸葛亮躬耕地之爭(zhēng)
關(guān)于這句“躬耕于南陽(yáng)”，曾引發(fā)了一場(chǎng)一兩千年的爭(zhēng)論。關(guān)于諸葛亮在出山前的躬耕之地，到底是河南南陽(yáng)還是湖北襄陽(yáng)的問(wèn)題，爭(zhēng)到現(xiàn)在也還沒(méi)個(gè)定論。當(dāng)時(shí)諸葛亮隱居在離襄陽(yáng)城不遠(yuǎn)的隆中，這個(gè)隆中現(xiàn)在也是河南與湖北爭(zhēng)搶諸葛亮的隱居地。諸葛亮到底是南陽(yáng)人，還是襄陽(yáng)人？實(shí)際情況是，諸葛亮居住的這個(gè)地方當(dāng)時(shí)是屬于南陽(yáng)的，所以，可以叫做南陽(yáng)諸葛廬。但是，地理位置離襄陽(yáng)非常近，只有20里路，所以襄陽(yáng)人說(shuō)隆中是襄陽(yáng)的也說(shuō)得通。
其實(shí)早在三國(guó)時(shí)期諸葛亮死后，私祭和官祭諸葛亮的紀(jì)念性建筑物很快在他生活和作戰(zhàn)過(guò)的地方建立起來(lái)。南陽(yáng)作為諸葛亮自表“躬耕”之地，自然為他樹(shù)起了一座存德念功的廟宇，這就是聞名遐邇的南陽(yáng)諸葛廬，又名武侯祠。同樣的，襄陽(yáng)隆中也較早地為他修建了一些紀(jì)念性建筑物。從此，南陽(yáng)與襄陽(yáng)之間，就諸葛亮躬耕地的問(wèn)題開(kāi)始了曠日持久的筆墨之爭(zhēng)。
南陽(yáng)人說(shuō)，諸葛亮自己說(shuō)“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，這還有假。再說(shuō)，西晉李興著的《祭諸葛丞相文》也認(rèn)定，諸葛亮躬耕于漢水以北的南陽(yáng)。元、明、清三代官修歷史、地理治書(shū)，均認(rèn)定諸葛亮躬耕于漢水以北的南陽(yáng)。
襄陽(yáng)人也說(shuō)，諸葛亮所說(shuō)的南陽(yáng)并非今天的南陽(yáng)。東漢時(shí)的襄陽(yáng)屬于南陽(yáng)郡管轄。而且還有習(xí)鑿齒著的《漢晉春秋》為證：“諸葛亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)二十里，號(hào)曰隆中。”
諸葛亮到底躬耕何處？無(wú)論是襄陽(yáng)，還是南陽(yáng)，不都是滔滔漢水養(yǎng)育了他、成就了他嗎？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)也沒(méi)什么好爭(zhēng)論的。
叔父去世之后，諸葛亮把更多的心思花在了學(xué)業(yè)上，除了博覽群書(shū)之外，還經(jīng)常外出游學(xué)交友，以擴(kuò)大視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。他出山后的很多作為都和這個(gè)時(shí)期的積累是分不開(kāi)的。
這段時(shí)期有兩個(gè)人對(duì)諸葛亮影響最大，可以說(shuō)是諸葛亮的良師益友。頭一個(gè)就是諸葛亮二姐的公公龐德公。前面說(shuō)過(guò)，龐德公是荊州名士，德高望重，龐家也是襄陽(yáng)的名門(mén)大族。荊州牧劉表多次請(qǐng)他出山，給他官做，他都拒絕了。最后劉表沒(méi)辦法，自己親自去請(qǐng)，親自去勸，結(jié)果還是白跑一趟。
龐德公重才學(xué)輕名利。諸葛亮本來(lái)和龐德公就是親戚，經(jīng)常去龐德公家中走動(dòng)，向他求教，每次去都是“獨(dú)拜床下”，非常恭敬。龐德公一開(kāi)始也不加以制止，時(shí)間長(zhǎng)了，在教導(dǎo)諸葛亮的過(guò)程中，他逐漸對(duì)這個(gè)年輕人的才學(xué)和志向有了比較全面的了解，覺(jué)得他將來(lái)必是有用之才，所以送了他一個(gè)稱(chēng)號(hào)，就是眾所周知的“臥龍”。龐德公有一個(gè)侄子龐統(tǒng)，也是才學(xué)出眾，龐德公稱(chēng)他“鳳雛”。這也就是《三國(guó)演義》中所說(shuō)的“伏龍、鳳雛，二人得一，可安天下”的由來(lái)。而“臥龍”這個(gè)號(hào)也就流傳了下來(lái)。
第二個(gè)影響諸葛亮的人就是“水鏡先生”司馬徽。司馬徽，潁川郡人，是從北方遷居到荊州的，與龐德公是好朋友。司馬徽也是當(dāng)時(shí)的名士，有不少年輕人都向他求學(xué)，有點(diǎn)大學(xué)教授的味道。有這么一位大學(xué)者近在眼前，諸葛亮怎么可能放過(guò)。他經(jīng)常去向司馬徽請(qǐng)教，苦心攻讀，學(xué)業(yè)方面進(jìn)步得很快。司馬徽也很器重這個(gè)年輕人，日后劉備三顧茅廬，成為千古佳話(huà)，很大程度上得益于司馬徽對(duì)諸葛亮的推薦。
諸葛亮的政治婚姻
在襄陽(yáng)當(dāng)?shù)亓鱾髦@么一句順口溜：“莫做孔明擇婦，只得阿承丑女”，就是說(shuō)“不要像諸葛亮那樣選老婆，只娶了黃承彥的丑女兒”。史書(shū)上形容諸葛亮“有逸群之才，英霸之器，身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉”，總而言之就是一個(gè)字：帥！他怎么會(huì)娶一個(gè)“丑女”為妻呢？
這是沔南名士黃承彥主動(dòng)找上門(mén)來(lái)的。黃承彥和龐德公一樣，也是荊州當(dāng)?shù)氐拇笞濉＿@個(gè)人性格開(kāi)朗，學(xué)富五車(chē)，諸葛亮曾經(jīng)多次向他求教，黃承彥也很看好諸葛亮。一天，黃承彥主動(dòng)找到諸葛亮提親，說(shuō)：“身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。”就是說(shuō)我有一個(gè)女兒，長(zhǎng)得很丑，頭發(fā)很黃，皮膚很黑。雖然人長(zhǎng)得丑，但是才學(xué)方面卻可以和你諸葛亮相媲美。諸葛亮很爽快地就答應(yīng)了。諸葛亮一點(diǎn)頭，黃承彥立即就用車(chē)子把女兒送過(guò)去成親。
實(shí)際上，黃承彥所謂的“丑女”應(yīng)該是自謙的說(shuō)法。相對(duì)于諸葛亮的相貌，黃氏女的黃頭發(fā)、黑皮膚肯定要差許多。一個(gè)相貌堂堂且才學(xué)出眾的美男子娶了一個(gè)貌不驚人的女子，很自然地會(huì)被傳作話(huà)柄，甚至當(dāng)作笑話(huà)，一傳十、十傳百，越傳越丑，越描越黑。
而諸葛亮選擇黃氏女是因?yàn)椤爸夭挪恢孛病钡恼f(shuō)法也是站不住腳的。不可否認(rèn)，出身于名門(mén)大族的黃氏女才學(xué)肯定不是一般女子所能相比的，但僅僅限于女子之中。古代講究“女子無(wú)才便是德”，很少有女子會(huì)讀書(shū)識(shí)字，一般的大族女子只要做到“知書(shū)達(dá)理”就已經(jīng)很不一般了。因此，黃承彥說(shuō)女兒才學(xué)可以與諸葛亮相配，應(yīng)該是指女兒的才學(xué)是女子之中的佼佼者，而并不是說(shuō)自己女兒真的有諸葛亮那樣的才學(xué)和智慧。
既然諸葛亮擇偶的標(biāo)準(zhǔn)并不是“重才不重貌”，那又是什么呢？其實(shí)，諸葛亮的這場(chǎng)婚姻是徹頭徹尾的政治婚姻。黃承彥的妻子是荊州著名的名門(mén)大族蔡諷的女兒。蔡氏家族在荊州的勢(shì)力相當(dāng)大，蔡諷的另外一個(gè)女兒嫁給了荊州牧劉表，而蔡諷的兒子蔡瑁是劉表最信任最依賴(lài)的大將，蔡氏家族在荊州有很大的政治背景，是名門(mén)望族。有著這樣的政治資本，黃承彥的女兒就算真的很丑，還怕會(huì)嫁不出去嗎？何況還不是那么丑，而且又才學(xué)出眾，是標(biāo)準(zhǔn)的大家閨秀。
黃承彥之所以會(huì)選擇諸葛亮做自己的女婿，除了諸葛亮本人的相貌、才學(xué)外，他看重的也是諸葛氏在荊州的政治力量。諸葛亮的大姐嫁給了蒯氏家族的蒯祺，二姐嫁給了龐德公的兒子龐山民，蒯、龐兩家都是荊州的大姓，地位舉足輕重。這門(mén)親事一旦成功，表面上是黃家和諸葛家結(jié)成親家，而實(shí)際上蒯、蔡、龐、黃這四家荊州的豪族大姓都成了親戚關(guān)系，當(dāng)然也包括北方來(lái)的劉表家族和諸葛家族，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，那就是“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”。
而且，這門(mén)親事很可能不僅僅是黃承彥自己的主意，而是幾個(gè)大族都認(rèn)同或者說(shuō)是都需要的結(jié)果。諸葛亮雖有經(jīng)天緯地之才，但在當(dāng)時(shí)還是名不見(jiàn)經(jīng)傳的一介書(shū)生，他要出人頭地，他要走上政治舞臺(tái)，必然要依靠家族的背景，婚姻的背景，與荊州大族聯(lián)姻是諸葛亮夢(mèng)寐以求的。所以說(shuō)，諸葛亮與黃氏的聯(lián)姻是一場(chǎng)徹頭徹尾的政治婚姻。
