要治理好一個企業(yè)、一個組織，乃至一個國家，必須選拔賢能之才、杰出人才，才能越高越好。貞觀元年，唐太宗對房玄齡等人說：“政治之本在于審，審量人才而授以官職，官員務(wù)必精簡。

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者當然也要善于選擇有才干的人。馬克·麥考馬克《在哈佛商學(xué)院學(xué)不到的經(jīng)營之道》中說：“要雇用比你更機智的人。”美國已故鋼鐵大王卡內(nèi)基十分重視組建一個強有力的管理組織，別人給他寫的墓志銘是“這里躺著的是一個善于使用比自己更能干的人來為他服務(wù)的人。”美國很多創(chuàng)業(yè)者談“企業(yè)家創(chuàng)業(yè)入門要訣”，其中有一條為“雇用精明能干的員工，不但有助于業(yè)務(wù)的拓展，而且自己也可以向他們學(xué)習(xí)。”認為經(jīng)營者雇用有才能的員工，于公司的發(fā)展是非常有益的

要治理好一個企業(yè)、一個組織，乃至一個國家，必須選拔賢能之才、杰出人才，才能越高越好。要想得到真正人才，首先要有愛慕賢才之心，要善于去發(fā)現(xiàn)人才，挖掘人才，同時還要求領(lǐng)導(dǎo)者有容人之量，有聚集人才的本領(lǐng)，有正確的擇才標準。

日本企業(yè)為使自己的事業(yè)得到發(fā)展，非常重視人才的發(fā)現(xiàn)和選拔。他們認為人才是最寶貴的財產(chǎn)，他們的格言是“事業(yè)即人”。日本企業(yè)經(jīng)營特色之一是“年功序列制”，但在發(fā)展和舉薦人才上，他們卻常常打破規(guī)矩，破格提拔人才。松下有句格言：“從普通人中得到非凡的成績”。松下非常鼓勵經(jīng)理人員在員工中間去發(fā)現(xiàn)人才和有潛力的人，并將他們安排在適合他們的崗位上，松下告誡他的經(jīng)理們說：“一名經(jīng)理應(yīng)從多方面來了解下屬人員的潛力，以便在如何充分發(fā)揮他的潛力上做出正確的判斷。”

治國寶典《貞觀政要·論擇官》中記載：貞觀元年，唐太宗對房玄齡等人說：“政治之本在于審，審量人才而授以官職，官員務(wù)必精簡。《書經(jīng)》說：‘任官唯賢才’。又說：‘官不必備，惟其人’。如果用對了人，人力雖少也足夠了;如果不得其人，雖然人多又有何用？古人也把官不得其才，比喻為畫地為餅，不中用。《詩經(jīng)》上說：‘謀夫孔多，是用不就。’孔子也說：‘官事不攝，焉得儉’。且‘千羊之皮，不如一狐之腋’。經(jīng)典上提到這一類的道理很多，無法一一舉證。如今應(yīng)當并省官員，使得各當所任，則可以無為而治了。卿等當詳思此理，量定百官職位的員額。”

唐太宗的話講的非常深刻，運用到現(xiàn)代企業(yè)的管理上，仍然是非常適用的。企業(yè)任用干部，必須以用對人為要，對于有賢能的人，可以讓他身兼幾職。企業(yè)如果用錯了人，或者濫竽充數(shù)，不但不能為公司創(chuàng)造業(yè)績，反而可能會使公司蒙受損失。所以，一時沒有適當人才的時候，可以暫時缺員，而不能勉強充數(shù)。一般說來，缺員不會產(chǎn)生什么害處，反而可能使其他員工積極努力，調(diào)整自己的行動，發(fā)揮內(nèi)在潛力，使之接近或達到這一職位的要求。

貞觀三年，唐太宗問吏部尚書杜如晦：“近來朕看見吏部擇人，只重視其言詞文筆，卻不知其品行。過了數(shù)年之后，惡行漸漸敗露，雖然加以刑戮，但百姓已受其害。如何才能獲得人才？”杜如晦回答說：“兩漢取人，都是從鄉(xiāng)閭著手經(jīng)由州郡推薦，然后啟用。所以當時可以說人才濟濟。現(xiàn)在每年選集，為數(shù)千人，大家虛飾外貌文詞，人品不可知悉，考選當局只能依據(jù)其階品分派而已，這樣的考詮選錄，道理實未精辟，所以不能得到好人才。”

現(xiàn)代企業(yè)選拔錄用人才大多采取考核的方式，這種方式有其積極的一面，也有其消極的一面。從積極方面看，通過考核可以了解一個人的知識修養(yǎng)、才干和能力，以為錄用的依據(jù)。從消極方面看，它可能助長一些人的假冒習(xí)性，有些人為了提高自己的身份，迎合主考者的意向，達到被錄用的目的，便偽造學(xué)歷證書;有些人平時不修邊幅，丟三落四，可一當面試時，便刻意打扮，裝模作樣，給人一種穩(wěn)重可靠的感覺……這怎么能選拔到真正的人才呢？推薦也一樣，如果推薦人出以公心、誠心為企業(yè)的發(fā)展著想，那么是能夠選拔到好人才的。但是，如果推薦人出以私心，跳不出人情關(guān)系網(wǎng)的圈子，就可能導(dǎo)致“任人唯親”、“一人得道，雞犬升天”的嚴重后果，在這方面，企業(yè)也許應(yīng)該學(xué)習(xí)唐太宗的高明作法。

唐太宗曾和魏征討論用人的問題，唐太宗說：“為事?lián)窆伲豢奢p率，用一好人，別的好人都來了，用一壞人，別的壞人都跟著來了。”魏征說：“這是對的。天下未定，主要用人的才干，顧不得德行;天下已定，那就必須才德兼?zhèn)洳趴捎谩！彼旧献袷剡@個原則來用人。

貞觀時期，著名的諫議大夫——魏征，原是太子李建成的部下，玄武門之變，卻得到了魏征這一賢才。《貞觀政要》第二篇《論任賢》中說：“魏征——武德末，為太子洗馬，見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征，責(zé)之曰：‘汝離間我兄弟為何也？’眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：‘皇太子若從臣言，必?zé)o今曰之禍。’太宗為之斂容，原加禮異，擢拜諫議大夫，數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。”

魏征對李建成可謂盡忠竭力，可唐太宗卻仍對他委以重任。太凡卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，可能都有這種包容一切的胸襟。領(lǐng)導(dǎo)者對于那些見風(fēng)使舵，立場不穩(wěn)的人物一般不會信賴，但可以利用。然而，對于敵人忠貞不二的部下，卻可以信任，并委之以重任，放手讓其去辦事。這樣的事情，從理論上說，也許講得通，可是從心理情感上來說，一個人難道能把一個曾經(jīng)謀殺自己的人當作朋友，使之成為信賴的下級嗎？從實際情況看，人難得有這種容納宇宙的氣度。作為一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，要想成就一番大業(yè)，要創(chuàng)立獨領(lǐng)風(fēng)騷的品牌，就應(yīng)該有這樣的宏量。