“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗里叫君骨髓枯。”這出自《金瓶梅》的警世恒言的意思是說，別看漂亮女人玉體柔軟如酥，但她的腰間卻好像帶著一把殺人的斧頭。雖然沒有看到好色男人的人頭落地，但他會在不知不覺中被女人搞得精凈人亡。一句話，男人們，別貪戀女色，她會勾人性命。致人于死地。然而，歷史上那些可憐的男人們明知如此，卻仍然對女色趨之若鶩，樂此不疲。因此使得那些有才有識的女子們不得不使用曠世絕招，來阻止丈夫的出軌。

愛情從來都是自私的，不管是是現代的一夫一妻制，還是古代的一夫多妻制，在性與情感上，都容不得他人的侵占，都希望自己能獨占枕邊人的身與心。

在古代一夫多妻合法化的情況下，不少古代女子明知丈夫納妾，不會夜夜與自己共度春宵，可還是不死心地希望能阻止此等事的發生。古代女子是怎樣來捍衛自己的性權利，阻止丈夫納妾的呢？說到此處，不得不先提一下，古代男子納妾后，在性生活方面的時間安排。

其實，古代男子納妾后，妻妾性交順序便有了規定，而且男性需要在六十歲后才可停止履行性生活的義務。《禮記·內則》記載：“故妾雖老，年未滿五十，必與五日之御。將御者，齋漱浣，慎衣服，櫛緲笄總角，拂髦，衿纓，綦屨。”所以，大多女子自然不希望把自己的丈夫送到別的女人的床上。

但“天要下雨，娘要嫁人”，事與愿違的多了去。古代不納妾的男子很真的少之又少。盡管一些圣賢一再告誡“二八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫;雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯。”也無濟于事。即使不納妾，也會去妓院沾花惹草，采幾把野花，若是阻止丈夫出軌，簡直如李白在詩中所言：“蜀道難，難于上青天”。

但是讓人驚嘆的是，古代不少女子對此迎難而上。唐朝宰相房玄齡的夫人盧氏就是一個很好的例子。房玄齡晚年時，唐太宗多次賜美人于他，但總是被房玄齡拒絕。唐太宗便讓長孫皇后勸說房玄齡的夫人盧氏。盧氏回說：“妾寧妒而死！”，聽此言，唐太宗便派人給盧氏送去一壇酒，說：“你若如此堅決，那就把這鴆酒喝了。”盧氏果真寧愿和鴆酒也不愿有其他女人和她分享房玄齡，這讓唐太宗李世民無可奈何地說：“我尚畏見，何況于玄齡”。

而更早的有隋文帝的獨孤皇后，她不僅與隋文帝約定：“此生永矢相愛，海枯石爛，貞情不移，誓不愿有異生之子。”還從皇夫那要來整治后宮的權利，收拾得楊堅寵妃皆不敢接近皇上。皇帝剛一寵幸尉遲氏，次日獨孤皇后就讓尉遲氏喪命于亂棍之下。依然在文帝上朝時，她與帝同輦而進，至閣乃止。候其退朝之后又一起回宮，同吃同樂同寢，相顧歡欣。

當然，古代并是不所有女子都有此般鐵腕手段。一般女子曾怎樣運用各自獨特的“絕招”，遏止丈夫尋花問柳“包二奶”的呢？

每當打不動，罵不靈時，古代女子往往硬的不行來軟的，常會寫幾句哀怨的詩來感化丈夫，以期望其從來在床上專寵自己一人。元朝至元二十四年，書法家趙孟頫娶了浙江吳興美女管道升。管道升不僅貌美如花，還寫得一手好詩詞和畫得一手好字畫。但依然沒把趙孟頫牢牢栓在自己身邊，趙孟頫另覓新歡了。

管道升不哭不鬧，只寫了幾句哀怨的詩，想借此來感化丈夫：“夫君去日竹初栽，竹子成林君未來。玉貌一衰難再好，不如花落又花開”。《論語》雖說：“詩可以興。”即可以感動人心。但真要此方法能感動得“負心漢”回頭的并不多。當然，一招不行可以再來一招，據明代蔣一葵《堯山堂外紀》的記載，管道升曾作了一首非常著名的《我儂詞》，答對即將納妾的丈夫：“你儂我儂，忒煞情多。情多處，熱似火。把一塊泥，捻你一個，塑我一個。將咱兩個，一齊打破，用水調和。再捏一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個衾，死同一個槨。”

然而，“花在時，人在勢”，天下沒有不老的貂禪，不死的西施，所以丈夫是否精神出軌或者性出軌，主要還在于他自己，女人使用的不論何種招數，結果都是治標不治本。