馬謖，字幼常，襄陽宜城人。馬謖以荊州從事先隨劉備入蜀，曾經(jīng)做過綿竹、成都縣令，越雋太守，擅長(zhǎng)軍事，諸葛亮對(duì)他深為器重。劉備生前曾對(duì)諸葛亮評(píng)價(jià)馬謖說：“馬謖言過其實(shí)，不可大用，君其察之。”但是諸葛亮不以為然，仍舊以馬謖為參軍。諸葛亮征南蠻時(shí)，馬謖確實(shí)出了不少力。他曾獻(xiàn)策不宜強(qiáng)服，以攻心為上，兵戰(zhàn)為下，諸葛亮采納可他的計(jì)策，七擒孟獲七次送還，最終征服了南方。蜀漢建興六年(公元228年)，諸葛亮第一次北伐，馬謖親率主力經(jīng)今白水江猛攻祁山(今甘肅省祁縣東)，勢(shì)如破竹，曹魏許多地區(qū)都?xì)w降蜀漢，諸葛亮乘勝追擊，選拔馬謖，使馬謖督諸軍在前，與魏軍戰(zhàn)于街亭。

北伐曹魏是蜀漢政權(quán)藉以守存的重大戰(zhàn)略，蜀國為此進(jìn)行了長(zhǎng)期的準(zhǔn)備。蜀軍在先期幾次戰(zhàn)役中取得了重要戰(zhàn)績(jī)，但在街亭與魏軍交兵這一關(guān)鍵性戰(zhàn)役中，諸葛亮用人不當(dāng)，馬謖舉措失誤，戰(zhàn)術(shù)上完全陷于被動(dòng)，被魏軍大敗，諸葛亮不得不撤軍退回漢中，蜀漢的第一次北伐遭到了重大挫折。而招致這次重大失敗的主將正是他昔日十分賞識(shí)的馬謖，馬謖在街亭之役中擅自武斷違背主帥調(diào)度，招致?lián)p兵折將、丟失要地，誤了蜀漢的興復(fù)大計(jì)。為嚴(yán)肅軍法重振軍威，重振蜀國北伐的士氣，諸葛亮揮淚斬馬謖。出師未捷智將受斬之舉，是諸葛亮極為痛心之事。

這段故事最早記載于《三國志》。公元228年春末，在漢中先已下獄受軍法論處的馬謖，被提交當(dāng)眾斬首。馬謖臨刑前致書諸葛亮沉痛地說：“垂相待我如子，我尊崇垂相如父，我雖死無恨于黃泉之下也。”斬首之時(shí)，諸葛亮揮淚，在漢中的十萬蜀軍將士亦無不垂涕。歷來人們也都認(rèn)為馬謖是在街亭之?dāng)『螅?fù)荊請(qǐng)罪，回到諸葛亮大營(yíng)，被諸葛亮揮淚斬于軍門。京劇《失街亭》就是講的這一段。羅貫中在《三國演義》第九十五回這樣描述：馬謖立下軍令狀，以王平為副將，率兵二萬五千人出守街亭，抵達(dá)街亭后，以兵法“居高臨下，勢(shì)如破竹”以及“置之死地而后生”等理由，拒絕遵守諸葛亮于路口扎營(yíng)的吩咐，并置王平的“魏軍斷我水源”的警告不顧，屯兵山頭。后來魏將司馬懿及張合率軍到達(dá)后，開始圍馬謖而不攻，并斷其水源，待馬謖不戰(zhàn)自亂后，司馬懿最后發(fā)動(dòng)火攻，馬謖慘敗而回。街亭失守后，使前方蜀軍進(jìn)無據(jù)點(diǎn)，退無可守之地，不得已退守漢中。為此，“謖自縛跪于帳前。孔明變色曰：‘汝自幼飽讀兵書，熟諳戰(zhàn)法。吾累次丁寧告戒：街亭是吾根本。汝以全家之命，領(lǐng)此重任。汝若早聽王平之言，豈有此禍？今敗軍折將，失地陷城，皆汝之過也！若不明正軍律，何以服眾？汝今犯法，休得怨吾。汝死之后，汝之家小，吾按月給與祿糧，汝不必掛心。’叱左右推出斬之。”諸葛亮上表請(qǐng)后主自貶三等，馬謖于大營(yíng)自首領(lǐng)死，斬首之時(shí)，全軍落淚，諸葛亮亦失聲痛哭，這就是所謂的“揮淚斬馬謖”故事。后人有詩寫道：“失守街亭罪不輕，堪嗟馬謖枉談兵。轅門斬首嚴(yán)軍法，拭淚猶思先帝明。”

《三國演義》這節(jié)寫的有聲有色，讀起來驚魂動(dòng)魄。事實(shí)上，這些全是小說家的藝術(shù)加工，史實(shí)與這些說法是有很大出入的。關(guān)于街亭失守后馬謖的結(jié)局，《三國志》及裴松之注中有五處提到，不妨將其綜合起來看一下。在《諸葛亮傳》這樣記載：諸葛亮“戳謖以謝眾”。持相同觀點(diǎn)的還有以下幾種史書，《王平傳》：“丞相亮既誅馬謖及將軍張林、李盛”。《馬良傳》附《馬謖傳》：“謖下獄物故，亮為之流涕。”

然而在另外幾種史書中，卻有與之出入的記載。《向朗傳》這樣記載：“朗素與馬謖善。謖逃亡，朗知情不舉，亮恨之，免官還成都。”向朗當(dāng)時(shí)為丞相長(zhǎng)史，隨軍征戰(zhàn)，平常經(jīng)常與馬謖交往。這段記載價(jià)值也就相當(dāng)高了，意思十分明顯，在街亭之戰(zhàn)后，馬謖并未投案自首，而是畏罪潛逃，而向朗知情不報(bào)，被諸葛亮免去官職，傳說中一直待到諸葛亮死后，向朗始復(fù)出仕官，達(dá)數(shù)十年之久。

在《馬謖傳》裴松之注中，引《襄陽記》中的記載：“謖臨終與亮?xí)唬骸鞴曋q猶子，謖視明公猶父，愿深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧于此，謖雖死無恨于黃壤也。’于時(shí)十萬之眾為之垂涕。亮自臨祭，待其孤若平生。蔣琬后詣漢中，謂亮曰：‘楚東得臣，而后(晉)文公喜可知也。天下未定而戳智計(jì)之士，豈不惜乎！’亮流涕曰：‘孫武所以能制勝天下者，用法明也。是以楊干亂法，魏絳戳其仆。四海分裂，兵交方始，若復(fù)廢法，何用計(jì)賊邪？’”后來諸葛亮待其遺孤如同己出。這一段說明馬謖臨死前未曾與諸葛亮謀面，否則也無必要寫這么一封信，要諸葛亮效仿殺鯀而用禹的故事，將自己的遺孤托付于諸葛亮了。

根據(jù)以上的有關(guān)記載，可得出這樣一個(gè)結(jié)論：馬謖在街亭之戰(zhàn)中妄自菲薄，不遵諸葛亮的指示，以致于最后慘敗而歸，并直接導(dǎo)致隴右三郡得而復(fù)失，無奈之下大軍退回漢中。街亭敗后，馬謖并未如《三國演義》所說主動(dòng)向諸葛亮負(fù)荊請(qǐng)罪，他深知自己失敗后果的嚴(yán)重性，便畏罪潛逃，而身為丞相長(zhǎng)史的向朗礙于情面或出于愛才之心，知情不報(bào)。但是馬謖最終被緝拿歸案，并被諸葛亮處以極刑，然而還未及行刑，馬謖便于獄中病故了。有學(xué)者認(rèn)為《諸葛亮傳》、《王平傳》中所說“戳”、“誅”馬謖等詞語，應(yīng)理解為判其死罪的意思。

以上便是史書的馬謖之死。至于之后諸葛亮親自祭奠，為之流涕，而且有十萬之眾陪著流淚，對(duì)其遺孤待之若平生，這種既斬之又恤之的作法，是具有很多復(fù)雜的原因的。

首先，對(duì)馬謖其人，劉備曾交代諸葛亮說：“言過其實(shí)，不可大用。”但是“亮猶謂不然。以謖為參軍，每引見談?wù)摚詴冞_(dá)夜。”由于這些因素，所以在街亭失守后，諸葛亮上表自貶，第一是顯示對(duì)馬謖其人認(rèn)識(shí)不足，第二是表明對(duì)劉備的囑咐未予重視，導(dǎo)致出擊祁山之戰(zhàn)勞軍傷財(cái)，無功而返。以諸葛亮執(zhí)法“賞罰之信，足感神明”之風(fēng)格，一面上表自貶，一面將其處以極刑，這種相矛盾的做法也是必然的。

其實(shí)，諸葛亮對(duì)馬謖的才能還是比較賞識(shí)的。馬謖在諸葛亮南征孟獲之時(shí)，曾于出兵前向諸葛亮提出“攻心為上，攻城為下;心戰(zhàn)為上，兵將為下”的戰(zhàn)略方針，在作戰(zhàn)中，諸葛亮也是充分體現(xiàn)并采用了這種戰(zhàn)略方針的，最后平定南疆，這可說其中有馬謖的功勞。

再次，馬氏兄弟在荊襄一帶素負(fù)盛名，其中有“白眉最良”之稱的馬良稱諸葛亮為“尊兄”，裴松之在《三國志》注疏中認(rèn)為“良蓋與亮結(jié)為兄弟，或相與有親，亮年長(zhǎng)，良故呼亮為‘ 尊兄’耳。”從這段記述可看，馬氏兄弟與諸葛亮交情非同一般，且都具有一定才能，所以諸葛亮雖然依法處罰馬謖，然而畢竟是用人之際，對(duì)其才還是深為惋惜的，所謂“揮淚斬馬謖”也是比較附合史實(shí)的。這從他善待馬謖遺孤一事上就可以看出這一態(tài)度。至于后來《三國演義》將馬謖畏罪潛逃一事略過不提，并作一些藝術(shù)加工，這或許是為了使之更感人且更富有感染力。

諸葛亮揮淚斬馬謖的故事在眾多歷史故事中，最為動(dòng)人，也給人很多啟示。特別是被譽(yù)為“天下第一才子”的羅貫中，將其寫進(jìn)了膾炙人口的《三國演義》中，使故事更家喻戶曉，影響力之大不言而喻。然而由于歷史原因，這一小說中尊劉貶曹的傾向嚴(yán)重，而且對(duì)很多人物、事件作了藝術(shù)加工，與歷史事實(shí)有很大的出入。所以我們對(duì)于這段故事要客觀的分析，不能一味的以小說為依據(jù)。