張之洞尸體2006年被發(fā)現(xiàn)又被悄悄掩埋
空墳
1978年之后，許多歷史記憶開(kāi)始復(fù)蘇。
隨著研究的深入，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)又在學(xué)者的爭(zhēng)論中發(fā)生了一次形象轉(zhuǎn)換。這一次，洋務(wù)派被認(rèn)為是“中國(guó)從封建社會(huì)走向資本主義近代化的開(kāi)端，也是中國(guó)從閉關(guān)自守走向改革開(kāi)放的開(kāi)端，應(yīng)給予一定的歷史地位，不宜一筆抹殺。”而被扣上了“漢奸、劊子手、賣(mài)國(guó)賊、買(mǎi)辦”等大帽子的洋務(wù)派代表人物曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞等人，“現(xiàn)在應(yīng)該實(shí)事求是地評(píng)價(jià)其功過(guò)是非了”。
“張之洞在湖北”、“張之洞與中國(guó)近代化”學(xué)術(shù)研討會(huì)陸續(xù)召開(kāi)。1998年8月，全書(shū)正文299卷，附錄6卷，達(dá)790余萬(wàn)字的《張之洞全集》由河北人民出版社出版。
幾乎與這股文化復(fù)潮同時(shí)，經(jīng)濟(jì)大潮也席卷而來(lái)。全國(guó)各地興起了“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。1990年代，張之洞的照片及其墓志銘，開(kāi)始出現(xiàn)在南皮縣印刷的精美畫(huà)冊(cè)上的顯要位置。而張之洞則成為了南皮這個(gè)欠發(fā)達(dá)縣的“文化名片”。
1993年春，南皮縣政府在張之洞墓地上重新堆了墳。同時(shí)，成立“張公園”籌建委員會(huì)。“張公園”規(guī)劃占地500余墓，需投資3000萬(wàn)人民幣，而當(dāng)時(shí)南皮縣全年經(jīng)濟(jì)收入不過(guò)2000萬(wàn)。
當(dāng)年10月4日，是張之洞逝世84周年，南皮舉行了大型公祭活動(dòng)，著名心理學(xué)家、張之洞的孫女張厚粲也在被邀請(qǐng)之列，她看到這個(gè)“張公園”的規(guī)劃后提出，“縣領(lǐng)導(dǎo)的意圖是積極的，不過(guò)我看有些龐大，投資三千萬(wàn)啊，縣財(cái)政收入一年才兩千萬(wàn)，如果計(jì)劃落空如何向世人交代？我看是否先建一座張公紀(jì)念館，十幾萬(wàn)元足矣，以后慢慢求發(fā)展。”但建議沒(méi)有被采納。
果然，公祭后不久，籌建工作便陷入困境。財(cái)政投資、社會(huì)捐資只湊了三四十萬(wàn)，修墓、立碑、紀(jì)念等活動(dòng)花去了一部分，拮據(jù)的資金難以滿足龐大規(guī)劃的需求，招商引資又無(wú)著落。墓地?zé)o人管理，籌建辦也不聲不響地撤消了。
更讓人感到尷尬的是，如此大規(guī)模的公祭活動(dòng)，修建起的卻是一座空墳。張厚粲還記得當(dāng)年特地詢問(wèn)祖父的尸骨有沒(méi)有找到，對(duì)方回答找到了，就安葬在里面。“后來(lái)才知道，這只是一座空墳。”
這座空墳雖讓張厚粲失望而歸，但卻遭到了盜賊的覬覦。2002年春，新筑的張之洞空墳遭盜，盜賊在墳?zāi)沟哪喜恐猩戏教烷_(kāi)一個(gè)可容一人進(jìn)入的大洞，深約兩米左右，被掏出來(lái)的黃土撒在四周的麥地。可以想見(jiàn)，盜賊是沮喪而返。
“第二年清明節(jié)，我來(lái)到張之洞墓前，只見(jiàn)墓前的碑案仍東倒西歪地散落著，但墳上被挖的窟窿不知被何人填平，歪倒的石案上有一束雪白的梨花。” 王玉良回憶說(shuō)。
重埋
2004年9月，由語(yǔ)言學(xué)家許嘉璐、科學(xué)家楊振寧、國(guó)學(xué)家季羨林、哲學(xué)家任繼愈和文學(xué)家王蒙發(fā)起簽署的《甲申文化宣言》呼吁：重新評(píng)估和重建文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。傳統(tǒng)文化的回歸再一次成為社會(huì)熱潮。人們開(kāi)始重新審視張之洞在一百多年前提出的“中體西用”的文化價(jià)值。
而這種價(jià)值，其實(shí)從張之洞逝世后的近百年里，每到文化的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就會(huì)被不斷提及。1927年，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維投湖自盡，文化巨擘陳寅恪為其寫(xiě)下挽詩(shī)，“當(dāng)日英賢誰(shuí)北斗？南皮太保方迂叟。忠順勤勞矢素衷，中西體用資循誘”，在悼念亡友的同時(shí)，重新評(píng)價(jià)了晚清新政和張之洞的價(jià)值。他甚至還公開(kāi)宣言自己“思想寓于咸豐同治之世，議論近乎湘鄉(xiāng)南皮之間”。
二十世紀(jì)九十年代，當(dāng)中國(guó)又一次處于東西文化相撞的十字路口時(shí)，不少學(xué)者也提出，張之洞的“中體西用”在外釁屢起、民族危急、新舊思想交鋒、中西文化沖撞的晚清，中體西用論既宣泄出了士人學(xué)子心中強(qiáng)烈的民族情感，也照顧到了新舊雙方的文化心理，對(duì)于中西異質(zhì)文化的沖突起了一種緩沖作用。
而今，陳寅恪等人的“中體”已不再是張之洞的綱常名教，而成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的代名詞。民國(guó)以來(lái)的“西用”范圍，也早已越出洋務(wù)派的認(rèn)識(shí)層次。經(jīng)張之洞而成熟的“中體西用”論，作為文化選擇模式的學(xué)術(shù)價(jià)值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其政治功能。
這股重新評(píng)估和重建文化傳統(tǒng)的熱流推動(dòng)了重新尋找張之洞的行動(dòng)。2006年，南皮縣張之洞研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)邢家訓(xùn)開(kāi)始組織人員調(diào)研，尋訪老人并多次探測(cè)。一年以后，張執(zhí)信經(jīng)過(guò)研究會(huì)反復(fù)勸說(shuō)后終于開(kāi)口——當(dāng)年，正是他親手掩埋了張之洞的遺骨。張之洞二次下葬之謎至此才得以解開(kāi)。
張執(zhí)信說(shuō)，當(dāng)年秋末，村里的壯年勞力都去挖河，他和幾個(gè)婦女去張之洞墓地旁邊的地里刨棉花柴，只見(jiàn)張之洞尸體和一具女尸完好，面目清晰，另外兩具女尸已經(jīng)腐爛成骨骼。幾個(gè)婦女說(shuō)有點(diǎn)害怕，張執(zhí)信就將張之洞尸體和一具女尸拖到原墳?zāi)垢浇匦掠娩z頭掩埋。另外兩個(gè)夫人的尸體則不知下落。
“我當(dāng)時(shí)只是知道張之洞是個(gè)為國(guó)家為老百姓的大官，是個(gè)好人，再說(shuō)即使是普通人，這么干也太缺德了！”張執(zhí)信掩埋尸骨后，再三囑咐知情人，千萬(wàn)不要聲張，以免造反派知道。“當(dāng)時(shí)，像我們倆這樣坐炕上聊天，如果被人看見(jiàn)了，說(shuō)是搞陰謀，就有可能被批斗。這么多年我一直沒(méi)敢說(shuō)，就是不知道說(shuō)了會(huì)怎么樣。這回我看是政府誠(chéng)心要找，不怕了。”
按張執(zhí)信指定的位置，2007年6月9日凌晨6點(diǎn)，在張之洞原來(lái)墳?zāi)沟母浇业絻删卟⒘卸P的遺骨，男性遺骨在左，女性在右。研究會(huì)鑒定認(rèn)為：“經(jīng)測(cè)量，遺骨與史載張之洞身材一致，而且張之洞墓附近方圓幾十米內(nèi)沒(méi)有其他墳?zāi)梗究隙ㄊ菑堉催z骨。”
遺骨找到后，暫時(shí)停放在南皮縣烈士陵園。為慎重起見(jiàn)，研究會(huì)接受了張之洞后人的建議，在遺骨上取了三枚牙齒、一根股骨，又由張之洞的孫子張厚珕提供了三根頭發(fā)，一并送往公安部鑒定中心進(jìn)行核對(duì)。“張之洞在地下沉睡數(shù)年，后又被暴尸，再深埋地下，時(shí)間將近百年，被污染了，鑒定的難度很大。”刑家訓(xùn)說(shuō)。
當(dāng)?shù)孛襟w最近稱(chēng)，遺骨經(jīng)過(guò)將近一年的鑒定，幾經(jīng)波折，今年7月中旬，“終于被確認(rèn)無(wú)疑”。籌建張之洞墓園再次提上議事日程。墓園建設(shè)經(jīng)費(fèi)由南皮縣財(cái)政撥付。
不出意外的話，10月4日——張之洞99周年忌日，遺骨將會(huì)安葬在墓園之中。這將是張之洞的第四次葬禮。“白花如雪，挽聯(lián)似林”或可再現(xiàn)，但郁郁蒼蒼的樹(shù)林不復(fù)存在。“我們現(xiàn)在把自己的東西給忘了，重建一個(gè)東西，不僅僅是修墓這么簡(jiǎn)單。”張之洞的孫女張厚粲說(shuō)。
