中學(xué)課本中有篇《扁鵲見蔡桓公》，因?yàn)檫@篇短文，蔡桓公這個(gè)人成為諱疾忌醫(yī)的典型，嘲弄聲一片，譴責(zé)聲一片。而拋開成見，來(lái)看原文，我們發(fā)現(xiàn)，蔡桓公并不是諱疾忌醫(yī)的人，這是一樁冤案。

文章很短，我們不妨再讀它一下。

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”

居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也;在肌膚，針石之所及也;在腸胃，火齊之所及也;在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。

故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理，此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰圣人蚤從事焉。

文章開頭，“扁鵲見蔡桓公”，這時(shí)的蔡桓公身體一點(diǎn)不適的感覺(jué)也沒(méi)有。扁鵲來(lái)見蔡桓公，也沒(méi)說(shuō)是來(lái)瞧病的。桓侯說(shuō)“寡人無(wú)疾”，是實(shí)話實(shí)說(shuō)。可扁鵲的眼睛比現(xiàn)在的CT還厲害，站了一會(huì)兒，就突然冒出一句“君有疾在腠理”。并沒(méi)有說(shuō)明依據(jù)，僅憑名醫(yī)的身份就診斷出人家有病，錯(cuò)在扁鵲--要是您，身體沒(méi)有任何不適，路上遇到個(gè)名醫(yī)，作出如此診斷，您也是接受不了的。桓侯“不悅”是正常的，在情理之中。

“居十日”，扁鵲又說(shuō)桓公有病;“居十日”，又說(shuō)桓公有病。桓公當(dāng)然不悅，但也只是在扁鵲離開后表現(xiàn)出不悅，并沒(méi)有當(dāng)著扁鵲的面表現(xiàn)出來(lái)，給了神醫(yī)面子。

又“居十日”，“扁鵲望桓侯而還走”，這時(shí)的蔡桓公身體還是沒(méi)有不良反應(yīng)，但扁鵲一而再，再而三說(shuō)蔡桓公有病，這令蔡桓公不解，但是蔡桓公還是派人問(wèn)了醫(yī)生--這是怎么一回事？醫(yī)生扁鵲見死不救，扭頭便跑，也有點(diǎn)不對(duì)，只是到了桓侯“故使人問(wèn)之”，才說(shuō)出病因及治療方案。

“居五日”，這已經(jīng)是扁鵲說(shuō)桓公有病的第三十五天了，這時(shí)的桓公才感到身體疼痛。而桓公一感覺(jué)到自己“體痛”，就“使人索扁鵲”，根本沒(méi)有忌醫(yī)。

桓公不幸，得了怪病，將要死了才有體征。更不幸的是死后讓人笑了幾千年。

《扁鵲見蔡桓公》出自《韓非子·喻老》，寓言而已。“喻老”，意思是用比喻來(lái)說(shuō)明老子的觀點(diǎn)。作者敘述扁鵲見蔡桓公的故事，本意是說(shuō)明老子“圖難于其易”，“為大于其細(xì)”這一觀點(diǎn)。“故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理，此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰圣人蚤從事焉。”這些話是說(shuō)給醫(yī)生(治國(guó)者)聽的。而蔡桓公是患者，不是醫(yī)生，不是韓非子要說(shuō)明的主體。韓非子的本意是告誡醫(yī)生，這段文字是說(shuō)扁鵲的失誤，并不是患者有錯(cuò)。而這段說(shuō)明主題的話，課本卻沒(méi)有選入，刪除了。

更冤的是，蔡桓公是春秋時(shí)人，而扁鵲應(yīng)該是他之后的戰(zhàn)國(guó)人，扁鵲見蔡桓公等于關(guān)公戰(zhàn)秦瓊。

在《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》中，事情還是這些事，可是，蔡桓公變臉了，成了齊桓侯。蔡桓公、蔡桓侯、齊桓侯，到底是誰(shuí)的事兒也弄不清楚了，最后屎盆子全扣到蔡桓公身上了。