文學(xué)

中國(guó)歷史上第一個(gè)狀元、三元及第，都誕生于唐朝，即公元622年?duì)钤獙O伏伽(一說(shuō)651年的顏康成)，和781年三元狀元。

唐朝最令人矚目的文學(xué)成就可算唐詩(shī)，自陳子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名詩(shī)人層出不窮，盛唐時(shí)期的李白、杜甫、岑參、王維，中唐時(shí)期的李賀、韓愈、白居易，晚唐時(shí)期的李商隱、杜牧是其中的幾個(gè)代表。他們的詩(shī)作風(fēng)格各異，既有對(duì)神話(huà)世界的豐富想象，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致描寫(xiě)，既有激昂雄渾的邊塞詩(shī)，亦有沉郁厚重的“詩(shī)史”，還有清新脫俗的田園詩(shī)。這些詩(shī)作共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)成就的杰出代表。后世宋、明、清雖仍有杰出詩(shī)人出現(xiàn)，但律詩(shī)和古詩(shī)的總體水平都不如唐朝詩(shī)人，使得唐詩(shī)成為了中國(guó)古詩(shī)不可逾越的巔峰。《全唐詩(shī)》收錄數(shù)量最多的大城市為長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、金陵。

唐朝的文化、制度、社會(huì)特點(diǎn)幾乎全部承襲隋朝，唐朝的李家皇親和隋朝的楊家皇親更有親戚關(guān)系，唐朝在一定程度上是隋朝的伸展，故歷代史學(xué)家常把它和隋朝合并成“隋唐”。

美術(shù)

張萱繪《虢國(guó)夫人游春圖》由于吸收了西域特征與宗教色彩，唐朝藝術(shù)與前后朝代都迥然不同。初唐的閻立本、閻立德兄弟擅畫(huà)人物。吳道子則有“畫(huà)圣”之稱(chēng)呼，他兼擅人物、山水，并吸收了西域畫(huà)派的技法，畫(huà)面富于立體感，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之說(shuō)張萱和周昉以畫(huà)侍女圖為主，他們的著名作品有《搗練圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》和《簪花仕女圖》等。詩(shī)人王維擅長(zhǎng)水墨山水畫(huà)，蘇軾稱(chēng)他“畫(huà)中有詩(shī)”。

唐朝的壁畫(huà)事業(yè)特別發(fā)達(dá)。莫高窟與墓室壁畫(huà)都是傳世精品。唐朝的雕刻藝術(shù)同樣出眾。敦煌、龍門(mén)、麥積山和炳靈寺石窟都是在唐朝時(shí)期步入全盛。龍門(mén)石窟的盧舍那大佛和四川樂(lè)山大佛都令人贊嘆。昭陵六駿、墓葬三彩陶俑都非常精美。其中雕刻家楊惠之被稱(chēng)為塑圣。

書(shū)法

唐朝時(shí)期，書(shū)法家輩出。歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南都是初唐著名書(shū)法家。歐陽(yáng)詢(xún)的楷書(shū)筆力嚴(yán)整，其名作有《九成宮醴泉銘》。虞世南楷書(shū)字體柔圓。顏真卿和柳公權(quán)是唐朝中后期的著名書(shū)法家。顏真卿的楷書(shū)用筆肥厚，內(nèi)含筋骨，勁健灑脫，其代表作有《多寶塔碑》《顏氏家廟碑》;柳公權(quán)的字體勁健，代表作有《玄秘塔碑》，世人稱(chēng)顏柳二人書(shū)法為“顏筋柳骨”。張旭和懷素則是草書(shū)大家。

宗教

唐朝前期的宗教政策比較寬容，中國(guó)傳統(tǒng)兩大宗教——道教和佛教都有較大發(fā)展。唐朝以道教為國(guó)教，王公貴族皆以道士為榮，并以《老子》《莊子》《文子》《列子》等道教經(jīng)典開(kāi)科取士。唐朝初年玄奘在翻譯佛教經(jīng)典時(shí)期為了符合當(dāng)時(shí)唐朝國(guó)情，大量吸收道教術(shù)語(yǔ)，佛教經(jīng)典的大量翻譯以及中國(guó)僧人自身思想體系的逐漸成熟使得中國(guó)佛教在此時(shí)期得到了穩(wěn)固的發(fā)展，中國(guó)佛教的各主要宗派大多在此時(shí)期形成或成熟。其他宗教如伊斯蘭教，景教(基督教聶斯脫利派)和祆教也隨著國(guó)際交流傳入中國(guó)。唐武宗時(shí)對(duì)佛教采取高壓政策，史稱(chēng)會(huì)昌滅佛，使得除禪宗等少數(shù)宗派外，其他佛教派別從此一蹶不振。