關(guān)漢卿是什么圣 后世都稱關(guān)漢卿為曲圣

關(guān)漢卿是什么圣，對(duì)于關(guān)漢卿，這個(gè)人在中國(guó)戲曲中的地位非常高，更是元代四大戲曲家之首，被人們稱之為“曲圣”，這個(gè)稱號(hào)就足以說(shuō)明關(guān)漢卿的地位，以及他在戲曲方面的貢獻(xiàn)之大，因此關(guān)漢卿就是我們現(xiàn)在要說(shuō)的人物，來(lái)看看關(guān)漢卿的具體資料。

關(guān)漢卿 - “曲圣”

他是“曲圣”，元曲四大家之首。

在關(guān)漢卿生活的時(shí)代，政治黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿著濃郁的時(shí)代氣息。既有皇親國(guó)戚、豪權(quán)勢(shì)要葛彪、魯齋郎的兇橫殘暴，“動(dòng)不動(dòng)挑人眼，剔人骨，剝?nèi)似ぁ钡难芰墁F(xiàn)實(shí)，又有童養(yǎng)媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊;既有對(duì)官場(chǎng)黑暗的無(wú)情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭(zhēng)。慷慨悲歌，樂(lè)觀奮爭(zhēng)，構(gòu)成關(guān)漢卿劇作的基調(diào)。在關(guān)漢卿的筆下，寫得最為出色的是一些普通婦女形象，竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，各具性格特色。她們大多出身微賤，蒙受封建統(tǒng)治階級(jí)的種種凌辱和迫害。關(guān)漢卿描寫了她們的悲慘遭遇，刻畫了她們正直、善良、聰明、機(jī)智的性格，同時(shí)又贊美了她們強(qiáng)烈的反抗意志，歌頌了她們敢于向黑暗勢(shì)力展開搏斗、至死不屈的英勇行為，在那個(gè)特定的歷史時(shí)代，奏出了鼓舞人民斗爭(zhēng)的主旋律。關(guān)漢卿是位偉大的戲曲家，后世稱關(guān)漢卿為“曲圣”。

關(guān)漢卿 - 元曲代表

[雙調(diào)]碧玉簫

[仙呂]一半兒

[南呂]一枝花·不伏老(選)

[南呂]一枝花·杭州景

[南呂]一枝花·贈(zèng)朱簾秀

[南呂]四塊玉·別情

[雙調(diào)]大德歌·冬

[雙調(diào)]大德歌·秋

[雙調(diào)]大德歌·夏

[雙調(diào)]大德歌·春

[雙調(diào)]沉醉東風(fēng)

[南呂]四塊玉·閑適

關(guān)漢卿 - 時(shí)代背景

元代是外族中原統(tǒng)治的一個(gè)失敗范本。它沿襲了封建主義的國(guó)家建制，但是卻沒(méi)有廢除奴隸制的殘規(guī)陋習(xí)。客觀上來(lái)看，元朝是幾千年封建時(shí)期過(guò)后，一個(gè)奴隸制王朝的短暫復(fù)辟。對(duì)漢人的過(guò)分盤剝(一個(gè)漢人的價(jià)值等同于一頭牛)勢(shì)必引發(fā)激烈的民族沖突。很快漢人農(nóng)民階級(jí)的先鋒性體現(xiàn)出來(lái)，在部分知識(shí)分子參與下

，完成暴力起義，建立明朝。封建制繼續(xù)得以維系，并進(jìn)一步中央集權(quán)。在這個(gè)時(shí)而倒流，時(shí)而集權(quán)的背景關(guān)系中，誕生了一批關(guān)漢卿這樣，由北向南流亡的戲劇家。常年的流亡生活，增廣了關(guān)漢卿的見(jiàn)聞，同時(shí)更加深入的了解了下層人民的苦難生活。大變革時(shí)期的關(guān)漢卿其實(shí)更加接近思想改革的前沿，底蘊(yùn)也更加深厚。創(chuàng)作了大量具有戰(zhàn)斗意義的作品。批判了元朝腐朽的民族統(tǒng)治，揭露了官場(chǎng)的黑暗，再現(xiàn)了農(nóng)民水深火熱的生存環(huán)境。關(guān)漢卿的人生映襯著濃郁的時(shí)代背景，他必須承擔(dān)起宣揚(yáng)反抗精神的歷史重任。

同時(shí)，也因?yàn)榉饨ㄖ贫鹊乃尚福詸?quán)利開始受到關(guān)注。一些普通婦女形象，比如竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，女性意識(shí)覺(jué)醒投影到作品當(dāng)中，不能不說(shuō)這是時(shí)代給予關(guān)漢卿的偉大饋贈(zèng)，亦影響到后世對(duì)他作品前沿性的盛贊。可關(guān)漢卿并沒(méi)有放大出所應(yīng)有的先進(jìn)性，在對(duì)社會(huì)弊端的揭露程度上，都只是略微的碰觸。