罷黜百家獨尊儒術利弊 罷黜百家獨尊儒術內(nèi)容

一直以來后代人對于罷黜百家獨尊儒術利弊這個話題爭論得沸沸揚揚，有人認為罷黜百家獨尊儒術就是明顯的鉗制思想的工具，所以全部都是消極影響，但也有人認為罷黜百家獨尊儒術也曾經(jīng)起到過積極作用，畢竟它曾經(jīng)維護了漢代的大一統(tǒng)趨勢，也加強了漢武帝的權威，對于整個漢代的發(fā)展起到過一定推動作用。

后來大部分歷史學家都傾向于罷黜百家獨尊儒術利弊不均等，其消極影響顯然是占了主要的，因為罷黜百家獨尊儒術本質就是為了維護皇帝的權威，鉗制思想的發(fā)展，漢武帝是一個占有欲非常強的皇帝，他為了加強自己的權威，不得不鉗制人民的思想，所以才采取罷黜百家獨尊儒術的理論，在漢代罷黜百家獨尊儒術之后，漢代本來繁榮的文化圈變得死氣沉沉，一定程度上抑制了多元文化的發(fā)展，對于整個漢代的詩詞歌賦來說是不利的。但是罷黜百家獨尊儒術這件事也曾經(jīng)起到過積極作用，因為罷黜百家獨尊儒術迎合了漢武帝的需要，也維護了皇權統(tǒng)治，尤其是獨尊儒術中天賦神權的說法給了漢武帝的王位很重要的法律保證，使得整個社會的統(tǒng)治基礎被打牢，奠定了漢代發(fā)展的穩(wěn)固基礎，所以罷黜百家獨尊儒術對于皇權的發(fā)展是有積極影響的。

雖然罷黜百家獨尊儒術有力，但是它弊端也占了絕大多數(shù)，所以后來人對于罷黜百家獨尊儒術評價不是很高，認為影響主要表現(xiàn)在消極方面，也就是弊端上，畢竟罷黜百家獨尊儒術是一個鉗制思想的工具，不利于漢代思想文化的發(fā)展，更不利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

罷黜百家獨尊儒術內(nèi)容

罷黜百家獨尊儒術是可以和秦始皇焚書坑儒相提并論的思想史上的大事，這兩件事都是具有鉗制思想的作用，所以罷黜百家獨尊儒術內(nèi)容也成為后來人熱議的話題，其實專家解釋說罷黜百家獨尊儒術內(nèi)容非常復雜，因為董仲舒在提出這個理論的同時也廣泛借鑒了其他學派的學說，因此罷黜百家獨尊儒術實際理論摻有很多別的學派的色彩。

罷黜百家獨尊儒術內(nèi)容中最重要的一點就是維護皇帝的權威，這也是儒學中最重要的一個理論方面，漢武帝之所以采取罷黜百家獨尊儒術理論，正是為了維護自己統(tǒng)治，罷黜百家的意思就是，拋棄甚至貶低其他學派的學說，而獨尊儒術指的是要宣揚孔子的學說，把孔子的學說和論語作為顯學，作為統(tǒng)治國家的工具。在獨尊儒術中有一個非常重要的理論，就是要維護皇帝的權威，提高皇帝的統(tǒng)治，董仲舒在實行獨尊儒術時說，皇帝就是上天派來與人民溝通的一個橋梁，皇帝是天授神權，所以罷黜百家獨尊儒術內(nèi)容中最后一點也是天賦神權。

除此之外，罷黜百家獨尊儒術還有很多具體的內(nèi)容，例如把孔子學說作為顯學，在京城中建立太學，廣開言路，讓小孩們都學習孔子的學說，還包括要建立完善的法律制度，并且法律是神圣的不可以動搖的，這也是罷黜百家獨尊儒術中一個非常重要的內(nèi)容。

罷黜百家獨尊儒術的影響

其實罷黜百家獨尊儒術的影響非常深遠，這是一個在漢代思想史上占有重要地位的歷史事件，罷黜百家獨尊儒術不僅開啟了漢代禁錮人們思想的傳統(tǒng)，而且也對于黃老之學有一定的抑制作用，其實罷黜百家獨尊儒術的含義就是大力發(fā)展儒學和孔子學說而貶低其他學派的學說，對于其他學派的發(fā)展造成不好的影響。

對于罷黜百家獨尊儒術的影響這個話題，還應該分兩方面來對待，罷黜百家獨尊儒術實施之后，一定程度上抑制了其他學派的發(fā)展，不利于漢代思想的繁榮，也不利于漢代經(jīng)濟文化的多元化，所以罷黜百家獨尊儒術是有非常消極的影響的。但是如果從另一個方面來看，罷黜百家獨尊儒術的影響也有其積極方面，因為漢武帝上任之后，大一統(tǒng)的趨勢已經(jīng)越來越明顯，而罷黜百家獨尊儒術就是為了維護帝王的權威而出現(xiàn)的，所以漢武帝在采納了罷黜百家獨尊儒術的建議之后，整個漢代的大一統(tǒng)趨勢大大加強，不僅思想文化得到統(tǒng)一，就連社會生活方面也受到罷黜百家獨尊儒術的影響開始呈現(xiàn)出統(tǒng)一趨勢，為漢代統(tǒng)治基礎的奠定打牢基礎。

后來的歷史學家對于罷黜百家獨尊儒術的影響評價不一，有人認為有消極影響，也有人認為有積極影響，其實這件事在漢代思想史上是一件劃時代的事，開啟了之后皇帝禁錮人民思想的先河，也使得漢代國力大大增強，開始向大一統(tǒng)邁進。