在我國的歷史上，基本上所有的運(yùn)動或者起義都會有其專屬的口號，這些口號訴說著人們迫切的需求和要解決的問題，深入人心。而新文化運(yùn)動作為一次前所未有的思想解放和啟蒙運(yùn)動自然也有著專屬的口號。那么新文化運(yùn)動口號是什么呢？新文化運(yùn)動口號又為什么是這些呢？這場運(yùn)動爆發(fā)之前，中國幾千年的皇帝制度已經(jīng)被推翻，但是袁世凱卻要悖逆歷史的潮流，想要重新做皇帝，為了順利推進(jìn)他還在思想上大力的推崇孔子并讓人們大量讀經(jīng)，在全國各地建立相應(yīng)尊孔的機(jī)構(gòu)，舉辦相應(yīng)的典禮，這使得剛剛在中國大地上有些苗頭的資本主義受到了巨大的摧殘。但是還是有一些走在時代前沿勇于斗爭的人譬如陳獨(dú)秀等先進(jìn)的知識分子帶領(lǐng)大家勇于質(zhì)疑，敢于突破。接受了先進(jìn)思想的他們崇尚民主和科學(xué)，便在之后的口號中對這些提倡，對相反的專制和迷信進(jìn)行打擊。再加上當(dāng)時孔教盛行，讓他們認(rèn)為所有的傳統(tǒng)文化都是錯的，便也在口號中進(jìn)行了打壓。在進(jìn)行運(yùn)動的過程中，他們紛紛創(chuàng)辦報紙，發(fā)表文章，向當(dāng)時還很封閉的人們傳遞著新的思想，給人們以希望，并在創(chuàng)辦報紙的時候改變著當(dāng)時的習(xí)慣，用當(dāng)時的白話文進(jìn)行著文學(xué)的創(chuàng)作，提倡新的文學(xué)寫作形式和習(xí)慣也被加入到了口號之中。

新文化運(yùn)動口號也展現(xiàn)出了當(dāng)時社會的一些迫切的需要，最令人們印象深刻的也許就是德先生和賽先生。正是有著這些口號讓人們對這場運(yùn)動有著更直接的了解。1915年，在中華大地上發(fā)生了一場文化改革的運(yùn)動，這場文化改革使得中國的古典文化走向沒落，開啟了白話文的新篇章，反對影響人們遵守了幾千年的傳統(tǒng)，這場運(yùn)動被人們稱為新文化運(yùn)動，那么什么是新文化運(yùn)動主要陣地呢？新文化運(yùn)動主要陣地是《新青年》雜志和北京大學(xué)，那么他們?yōu)槭裁茨艹蔀樾挛幕\(yùn)動的主要陣地呢？這次文化運(yùn)動主要在新青年雜志上面發(fā)表了西方國家的先進(jìn)的文化思想，在這本雜志上，陳獨(dú)秀等人提倡人們要學(xué)習(xí)科學(xué)知識，反對封建迷信，提倡人們要學(xué)習(xí)西方的民主社會，反對統(tǒng)治中國幾千年的獨(dú)裁專制制度，反對任何獨(dú)裁制度的復(fù)辟;并且由于白話文的通俗簡單，文言文的復(fù)雜難懂，新文化運(yùn)動也主張人們學(xué)習(xí)簡單的白話文，而拋棄晦澀文言文。雜志上面也刊登魯迅，胡適等人的文章，加快了西方的文化在中國的傳播，起著很大的影響。

時值蔡元培任北京大學(xué)的校長，他提倡北大的學(xué)生要兼容包并的思想，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的思想文化，不斷改變自己的傳統(tǒng)思想，他在北大推行了一系列的改革政策，發(fā)展百家爭鳴的學(xué)術(shù)方針，使得北大成為全國學(xué)校思想發(fā)展的重要地點(diǎn)，也培養(yǎng)了許多接受西方文化的年輕學(xué)生。由于這些原因，新青年雜志和北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動主要陣地，不斷地推動運(yùn)動的發(fā)展。

新文化運(yùn)動的特點(diǎn)可以分為幾個方面，主要是反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，反對統(tǒng)治者專制，提倡民主，反對迷信，提倡科學(xué)等。在電影《建黨偉業(yè)》中有這么一段情節(jié)，新文化運(yùn)動時期，胡適在臺上發(fā)表演講，高度倡導(dǎo)白話文的優(yōu)越性。這時，有個女學(xué)生提出了異議，說文言文比較簡潔，而白話文則比較繁瑣，并舉例“無能為力”這個詞，用文言文僅有四個字，說成白話文，將會是很大的一段話。胡適則說，不然，無能為力用白話文來代替，只需三個字就好了，那就是“做不了”。這段電影很好地詮釋了新文化運(yùn)動反對舊文學(xué)的思想。1918年5月，隨著中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話文的小說《狂人日記》的出版，中國逐漸開始摒棄了文言文，開始使用白話文了。

新文化運(yùn)動的特點(diǎn)，主要是將矛頭對準(zhǔn)了統(tǒng)治了中國兩千余年的孔孟思想。孔孟思想在中國封建社會中，巧妙地被統(tǒng)治階級利用，成為了維護(hù)君主制專制的道德工具。因此，新文化運(yùn)動提出了“打倒孔家店”的口號，是其核心的運(yùn)動思想。在1916年，袁世凱稱帝后，不少擁護(hù)帝制的人，開始鼓動君主立憲制和“國不可一日無君”等錯誤思想，企圖逆轉(zhuǎn)歷史潮流，將中國重新帶回封建制時代。以陳獨(dú)秀、李大釗等人為首的，在《新青年》雜志上，發(fā)表了一系列《一九一六年》、《民彝與政治》等論文，對帝制和專制進(jìn)行了猛烈的抨擊。新文化運(yùn)動給予封建統(tǒng)治階級的打擊是致命的，他們從根本上影響了人們的思想，使其開始覺醒，并主導(dǎo)中國文學(xué)發(fā)生了巨大的變化。

說起五四新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)階級，歷史上普遍認(rèn)為民族資產(chǎn)階級是領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動的核心力量。近代中國是漫長的中國歷史中一個變革最為頻繁、社會動蕩程度最為劇烈的特殊時期，那為何民族資產(chǎn)階級會成為新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)階級呢？其根本原因，乃是因?yàn)樾挛幕\(yùn)動本質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級新思想、新文化反對封建統(tǒng)治思想的資產(chǎn)階級文化斗爭。在新文化運(yùn)動前期，以李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、胡適等具有國外留學(xué)背景的資產(chǎn)階級文人高舉“科學(xué)、民主、反帝、反封建”的旗幟，率先向封建主義及其意識形態(tài)發(fā)起挑戰(zhàn)，矛頭直接指向以袁世凱為首的北洋軍閥及其反動勢力，深刻揭露了袁世凱復(fù)辟帝制，逆歷史潮流而動的行為對國家、民族利益的傷害，因此，新文化運(yùn)動對近代苦難深重的中國來說，仿佛一聲春雷，喚起了民族覺醒，前所未有地起到了思想啟蒙的作用，因而新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)階級為促進(jìn)民主思想在中國的傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

1917年俄國十月革命后，馬克思主義逐漸成為中國新文化運(yùn)動的主流思想。在此期間，前期參與和領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動的進(jìn)步文人中有為數(shù)不少的一批加入了中國共產(chǎn)黨，他們中就包括中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)者李大釗和陳獨(dú)秀。馬克思主義思想成為新文化運(yùn)動后期主要的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，它的深耕和傳播，也為近代中國探索了救國救民的新出路，所以，至1917年以后，新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)階漸漸轉(zhuǎn)向了無產(chǎn)階級。