7部金庸小說經(jīng)典人物的真實(shí)原型：眾所周知，金庸小說里時(shí)常有歷史人物跑進(jìn)來客串，光是皇帝就有成吉思汗、忽必烈、康熙、乾隆等一大堆;主角也時(shí)常參與歷史重大事件，比如蒙古統(tǒng)一、南下征宋，李自成進(jìn)京，康熙平三藩等等。

但書中所涉的歷史人物和事件基本都只是套了「歷史」的外衣，里面則根據(jù)劇情需要做了大量修改。理由很簡單：為了增加故事的趣味性和沖突的戲劇化。

因?yàn)檎鎸?shí)世界里極少有憑著個(gè)人武力改變歷史進(jìn)程的事件，這與武俠中的一騎當(dāng)千完全相反。所以必須要對(duì)史實(shí)進(jìn)行刪改，甚至只借個(gè)名字進(jìn)行原創(chuàng)，才能寫出引人入勝的小說。

NO1.《倚天屠龍記》

《倚天屠龍記》與歷史的交集甚多，單是元末明初這一段混亂時(shí)期的出場(chǎng)名人就不計(jì)其數(shù)。

明教方面，太祖朱元璋以及徐達(dá)、常遇春、湯和、鄧愈、花云等一干開國元?jiǎng)滓约绊n山童、韓林兒等義軍頭領(lǐng)都曾是張無忌的舊識(shí)或部下，但這幾位名氣太大，不好自由發(fā)揮，所以也沒安排什么武俠戲份。

陳友諒的情況也差不多，不過小說中的故事發(fā)生時(shí)他還年輕，可以安排一些篡位丐幫、挾持少林之類的劇情，失敗后就逃走并保持和正史一致去了。

五散人的功夫則厲害得多，而且其中四位也都是見于史書的真實(shí)人物：

彭瑩玉最為有名，他先率徒弟周子旺造反(常遇春初次出場(chǎng)時(shí)就是周的部下)，失敗后又聯(lián)合徐壽輝等起事并建立「天完」政權(quán)，可惜日后戰(zhàn)敗身死;

鐵冠道人張中曾輔佐朱元璋大破陳友諒，據(jù)說他精通易理，能算出大明江山命運(yùn)。而后功成身退，不知所蹤;

周顛人如其名，是個(gè)瘋瘋癲癲、蓬頭赤足、非僧非道的怪人。但史載他多次為朱元璋做出神奇的預(yù)言，助他取得江山，而后不辭而別。朱元璋十分懷念這位半仙，洪武二十六年時(shí)親筆撰寫了一篇《周顛仙傳》來紀(jì)念他。

(張中和周顛的事跡都載于《明史·方伎列傳》，兩人的位置甚至排在張三豐之前)

冷謙則是元末明初的著名道士，善于養(yǎng)生、音律、書法、繪畫。他的事跡曾被許多書籍記載，而且側(cè)重各不相同，可見此人學(xué)識(shí)之淵博。最權(quán)威的是《明史·樂志》記載他為宮中太常司校訂音律，大概相當(dāng)于如今的中央音樂學(xué)院教授吧。另外他道號(hào)龍陽子，這讓五散人的兄弟情變得十分可疑……

最后的布袋和尚說不得雖是虛構(gòu)，但也有原型，即五代時(shí)的「布袋和尚」契此。也是個(gè)瘋瘋癲癲的游方和尚，整日笑嘻嘻地袒胸露懷，身背一個(gè)大布袋，圓寂后被人認(rèn)為是彌勒佛的化身。如今廟中的彌勒佛形象就是當(dāng)年照著布袋和尚所塑的。

歷史上對(duì)張三豐的種種神奇記載分歧很大，版本不一。有的說他是北宋人，有的說是元末明初，連明中晚期甚至清初也有關(guān)于他的事跡流傳。小說中的張三豐比較接近《明史》的記錄：原名君寶，身材魁偉、環(huán)眼大耳、邋里邋遢。而且借民間傳說將他設(shè)定為武當(dāng)派創(chuàng)始人與太極拳發(fā)明人。

武當(dāng)七俠生平事跡不詳，只有姓名流傳，除了六俠殷利亨改為殷梨亭之外，其余六人都沿用原名。其中唯獨(dú)張松溪見于古籍記載：他本是明代嘉靖年間著名內(nèi)家拳師，自稱拳法傳承自張三豐，而這個(gè)張三豐據(jù)傳是北宋徽宗年間人……金庸直接把他拉前了一百多年，成了張三豐親授的四弟子。

小說中對(duì)明教歷史和教義的描述，大都出于吳晗的《明教與大明帝國》，金庸也承認(rèn)小說中許多靈感來自吳先生此篇考證，甚至直接引用其中史料，仿佛真的將武俠融入了歷史。

小說中元末各地起義軍均以明教總舵為領(lǐng)導(dǎo)核心與精神領(lǐng)袖，不過實(shí)際的明教并無如此強(qiáng)大的凝聚力，而是早已分散在各地成為獨(dú)立教派，波斯總教更是滅亡于數(shù)百年前，怎能大舉遣使來中土尋找圣女呢？

各起義軍則只在初期以宗教作為凝聚人心的口號(hào)，所建立的政權(quán)也不是宗教國家。不過類似書中的情況倒是曾發(fā)生過：宋代方臘起義就是政教合一的風(fēng)格，從帝王到軍士均嚴(yán)格遵守教義，難怪會(huì)令楊逍和張無忌十分神往了。

波斯總教流傳的圣火令武功源自「山中老人」霍山，歷史上中亞著名刺客組織阿薩辛派的首領(lǐng)，全名叫拉希德丁·錫南·伊本·薩勒曼·伊本·穆罕默德·阿布·哈?！ぐ褪坷?，霍山即為哈桑的另一譯法。在《倚天》中僅作為背景人物出現(xiàn)，想多了解的話不妨去玩《刺客信條》。

而蒙古朝廷方面出場(chǎng)的主要就是帖木兒家族(金庸寫書時(shí)特意將常用的「帖木兒」改譯為「特穆爾」，顯得不那么像游牧民族)。

父親察罕帖木兒，歷史上確實(shí)是朝廷重臣，也是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的大將。但他并沒有被封汝陽王，而是遭刺殺后朝廷追封潁川王，真正的汝陽王是一并被追封的他父親阿魯溫……

兒子王保?？墒窃┑拿麑ⅲB死對(duì)頭朱元璋、徐達(dá)都佩服不已。但他并非察罕的親生兒子，而是外甥，且有漢人血統(tǒng)，后來過繼給察罕。王保保才是本名，擴(kuò)廓帖木兒是后改的名字。

女兒趙敏——這位人見人愛、聰明美貌的郡主卻是虛構(gòu)的。察罕并沒有女兒，王保保倒有個(gè)親生妹妹，史書也沒記下名字。王氏妹妹后來被朱元璋強(qiáng)行許配給了他的兒子秦王朱樉，想必是為了向王保保示好招降。但王保保至死未降，朱樉死后，或許是朝廷認(rèn)為王氏已經(jīng)無用，或許是她自己心灰意冷，竟然隨夫殉葬。這位趙敏原型的悲慘結(jié)局令人扼腕不已。

NO2.《射雕英雄傳》

《射雕英雄傳》有近四分之一篇幅發(fā)生在蒙古草原上，前有鐵木真統(tǒng)一蒙古各部族，后有成吉思汗西征花剌子模。里面遍地都是真實(shí)歷史人物，如鐵木真的四個(gè)兒子：術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)、托雷;麾下大將木華黎、博爾術(shù)、博爾忽、赤老溫、哲別;對(duì)手札木合、王罕、桑昆等等。

劇情不涉及郭靖時(shí)基本符合史實(shí)，一旦郭靖出場(chǎng)，歷史就要為主角讓位。

比如鐵木真被推舉為成吉思汗與西征花剌子模之間相隔了十幾年，但為了讓郭靖參與進(jìn)來，時(shí)間被壓縮到了兩三年之內(nèi)。

西征前決定汗位繼承人時(shí)的分歧也和史載一致：術(shù)赤出身有爭議，察合臺(tái)性格暴躁，托雷年紀(jì)太小，最后立窩闊臺(tái)為下一任大汗。而術(shù)赤和察合臺(tái)酒后帶兵廝殺、被郭靖平定的劇情則是虛構(gòu)出來加主角光環(huán)用的。

有人說郭靖的原型是元朝大將郭寶玉，實(shí)際并不然，硬要給兩人找共同點(diǎn)的話也只有三條：1、漢人血統(tǒng)，都姓郭;2、成吉思汗麾下大將，善用兵;3、參與了西征花剌子模之戰(zhàn)。

除此之外，兩人就沒有任何共同之處了。郭寶玉本是金國將領(lǐng)，后來降了蒙古，當(dāng)然不會(huì)是彎弓射雕的金刀駙馬，也不會(huì)降龍十八掌，在西征歸途上就病逝于軍中了。而且他極有政治和軍事才能，曾為鐵木真獻(xiàn)上平定南朝之策;郭靖當(dāng)然沒有這樣的戰(zhàn)略頭腦，而且就算他想得出，也絕不會(huì)讓成吉思汗攻宋。

金國六王爺完顏洪烈純屬虛構(gòu)，他和歷史上真實(shí)的六王完顏忒鄰沒有任何共同之處：后者是金章宗完顏璟第六子，夭折時(shí)年僅兩歲。

用來與精明強(qiáng)干的完顏洪烈做對(duì)比的是紈绔子弟三王完顏洪熙。此人原本叫完顏訛魯不，是章宗的次子，比六王更慘的是還沒滿月就夭折了……

王重陽和全真七子都是道教歷史上的重要人物，只是并非武林高手而已。

周伯通也是確有其人的，全真教典籍中只用寥寥幾句講了他是寧海富戶，崇拜并大力推廣王重陽的學(xué)說，然而未能正式拜師，具體情況就不得而知了。金庸只借用了這個(gè)名字，化為小說里人見人愛的老頑童。

丘處機(jī)遠(yuǎn)赴西域，勸說成吉思汗清靜養(yǎng)生、止殺愛民是史實(shí)，但時(shí)間略有不同。

整部《射雕》的時(shí)間跨度不長，全真掌教始終是丹陽子馬鈺。而歷史上此時(shí)不僅王重陽逝世已久，全真七子中的馬鈺、譚處端、劉處玄都已擔(dān)任過掌教并先后去世，身為掌教的丘處機(jī)也已七十四歲高齡，仍然不遠(yuǎn)萬里去勸說成吉思汗戒殺行善，如此悲天憫人的情懷，無愧于「真人」二字。

而丘處機(jī)辭行回鄉(xiāng)后，成吉思汗特發(fā)圣旨問候，其情可見一斑：

丘神仙，你春月行程別來至夏日，路上炎熱艱難來，沿路好底鋪馬得騎來么？路里飲食廣多不少來么？你到宣德州等處，官員好覷你來么？下頭百姓得來么？你身起心里好么？我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。

癸未年十一月十五日

相比之下，「南帝」一燈大師的形象就沒那么高大了。歷史上的大理宣宗段智興在位 29年，崇信佛法，整日不理國事反而大修寺廟，搞得國庫空虛、民怨沸騰。與小說中不同的是，他并未避位為僧，而是在皇位上駕崩的。

NO3.《書劍恩仇錄》

《書劍恩仇錄》中沖突雙方的主力，一邊是清廷，另一邊是紅花會(huì)和回部。

紅花會(huì)是完全的原創(chuàng)，借鑒了一些天地會(huì)的元素。(如天地會(huì)的標(biāo)志紅花亭，被金庸借來一劈兩半，化為紅花會(huì)的前任總舵主于萬亭)

而回部和清軍的戰(zhàn)爭正是乾隆年間有名的“大小和卓之亂”，中學(xué)歷史課上都教過。

回部首領(lǐng)老英雄木卓倫的原型即是小和卓，本名叫霍集占。所以金庸才給他的一雙兒女起名霍阿伊和霍青桐。

書中所寫的兆惠將軍征回部，在黑水河被圍困三月，次年援軍抵達(dá)并里應(yīng)外合大破回軍這些均屬史實(shí)。唯一的不同在于小說情節(jié)里木卓倫父子戰(zhàn)死，而史載大小和卓西逃后還有很多后續(xù)，看來是為了劇情需要而砍掉了。

這里不得不提一件重口味的事情：史載霍集占原有一位妻子法蒂瑪，但由于她的家族與霍集占家族不和而被拋棄。清軍平定回部后，被俘的法蒂瑪作為大小和卓的家眷被解送北京并入宮，后來被封為容妃。

這位容妃，就是日后民間傳說中的香妃，也就是《書劍》中的香香公主。

倘若把史實(shí)和小說結(jié)合起來，那么同時(shí)愛上陳家洛的并不是姐妹二人，而是母女……

嗯咳，大家先不要遐想了，歷史上的容妃和乾隆恩愛二十余年，既沒有懷恨也沒有刺殺，更沒有多出一個(gè)陳家洛在中間插足。

順便提一下陳家洛帶著母女……姐妹兩人在沙漠中發(fā)現(xiàn)的那座玉山與古城，原型正是歷史上著名的樓蘭古城。當(dāng)然，樓蘭城中并沒有什么通體雪白的玉山，但古城位于羅布泊復(fù)雜多變的雅丹地貌中，地磁強(qiáng)烈，指南針都會(huì)失靈，所以書中所講的迷宮與吸走兵器的磁山還是有些根據(jù)的。

書中乾隆的身世之謎源于清朝各地都流傳過的著名民間傳說：雍正無子，用自己的公主偷換了某某家的孩子，就是日后的乾隆(某某的身份在各版本里均有不同)。