李秀成是一個(gè)怎樣的人 如何評(píng)價(jià)李秀成？

梁?jiǎn)⒊瑯O力推崇洋務(wù)派代表李鴻章，并為之作傳。《李鴻章》這本傳記里有不少章節(jié)言及李秀成，一提及時(shí)即是一連串的好評(píng)：“聰慧明敏，富于謀略，膽氣絕倫。”

論及當(dāng)時(shí)李秀成的功績(jī)則說：“故洪氏未葉，得以揚(yáng)余燼簸浩劫，使官軍疲于奔命，越六七載而后定者，皆秀成與陳玉成二人之力也。玉成縱橫長(zhǎng)江上游，起臺(tái)颶于豫、皖、湘、鄂;秀成出沒長(zhǎng)江下口，激濤浪于蘇、杭、常、揚(yáng)。及玉成既死，而洪秀全所倚為柱石者，秀成一人而已。秀成既智勇絕人，且有大度，仁愛馭下，能得士心，故安慶雖克復(fù)，而下游糜爛滋甚。自曾軍合圍雨花臺(tái)之后，而于江蘇地方及金陵方面之各戰(zhàn)。使李鴻章、曾國(guó)答費(fèi)盡心力，以非常之巨價(jià)，僅購(gòu)得戰(zhàn)勝之榮譽(yù)者，惟李秀成之故。故語(yǔ)李鴻章者不可不知李秀成。”

寫到李鴻章建功立勛，卻在克復(fù)天京一節(jié)之末，以大篇幅對(duì)李秀成的諸多事跡贊不絕口：“李秀成真豪杰哉。當(dāng)存亡危急之頃，滿城上下，命在旦夕，猶能驅(qū)役健兒千數(shù)百，突圍決戰(zhàn)，幾殲敵師。……及城已破，復(fù)能以愛馬救幼主，而慷慨決死，有國(guó)亡與亡之志，推古之大臣儒將，何以過之，項(xiàng)羽之烏騅不逝，文山之漆室無(wú)靈，天耶，人耶？吾聞李秀成之去蘇州也，蘇州之民，男女老幼，莫不流涕。至其禮葬王有齡，優(yōu)恤敗將降卒，儼然有文明國(guó)戰(zhàn)時(shí)公法之意焉。……使以秀成而處洪秀全之地位，則今日之域中，安知為誰(shuí)家之天下耶！”

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)忠王給予極高評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)甚至高于傳記主角李鴻章本身：“李鴻章與李秀成。二李皆近世之人豪也。秀成忠于本族，鴻章忠于本朝，一封忠王，一謚文忠，皆可以當(dāng)之而無(wú)愧焉。秀成之用兵之政治之外交，皆不讓李鴻章，其一敗一成，則天也。故吾求諸近世，欲以兩人合傳而毫無(wú)遺憾者，其惟二李乎。然秀成不殺趙景賢，禮葬王有齡，鴻章乃紿八王而駢戮之，此事蓋猶有慚德矣。”

除此之外，梁?jiǎn)⒊约啊独钚愠勺允觥罚种毖愿锌骸半m經(jīng)官軍刪節(jié)，不能各傳，而至今讀之，猶凜凜有生氣焉。嗚呼！劉興罵項(xiàng)，成敗論人，今日復(fù)誰(shuí)肯為李秀成、揚(yáng)偉業(yè)發(fā)幽光者？百年而后，自有定評(píng)，后之良史，豈有所私。”

“試觀忠王就地正法，中外尚嘩然……(《洪福異聞》)”

“假仁假義，慈愛軍民”(湯氏輯《鰍聞日記》)

中方敵對(duì)人士及媒體對(duì)李秀成及其自述觀感態(tài)度摘錄：

曾國(guó)藩

前期-狡詐百端

后期-反復(fù)重沓，獻(xiàn)諛乞憐，無(wú)非圖延旦夕之一命。

死后-甚憐之

曾國(guó)荃

阱虎乞憐，雖狗鼠之不若，殊不嗤也。

左宗棠

意在庇縱逆黨，亦可概見。

李鴻章

偽忠王李秀成為諸賊之冠，不甚耐戰(zhàn)，而最多狡謀。……狡獪異常、詭譎多謀、謀狡而穩(wěn)……既深佩其狡猾，更積恨其忠勇。

趙烈文

此賊甚狡。

《上海新報(bào)》：狡獪異常，身在囹圄，猶朦混大憲，為幼逆等漏網(wǎng)地步。

上海出版最早的報(bào)紙是《北華捷報(bào)》，1850年8月3日由英人奚安門(Henry Shearman)創(chuàng)辦周刊。1864年7月1日，由于需要刊載的信息日多，報(bào)館另出日?qǐng)?bào)《字林西報(bào)》(North China DailyNews)，《北華捷報(bào)》乃為增刊繼續(xù)發(fā)行，每周六發(fā)行。《上海新報(bào)》為近代上海首份中文報(bào)紙。出版于1861年12月(清咸豐十一年十一月)。傅蘭雅(JohnFryer，英)，林樂知(YoungJohn Allen，美)曾任主編。由英商字林洋行(North-ChinaHeraldOffice)印行。競(jìng)爭(zhēng)不敵《北華捷報(bào)》中文版，1872年12月停刊。日人松野植之助(一云松野平三郎)於1890年再以此名創(chuàng)辦《上海新報(bào)》於上海。初為周刊，1904年改為日刊，并易名為《上海日?qǐng)?bào)》。

外方敵對(duì)人士及媒體對(duì)李秀成的觀感評(píng)價(jià)：

[英]Bernard.M.Allen(伯納特·M·艾倫)《戈登在中國(guó)》：

……當(dāng)戈登開炮猛轟，隨即進(jìn)攻壁壘森嚴(yán)的胸墻時(shí)，迎面對(duì)抗的并非慕王，而是萬(wàn)夫莫當(dāng)?shù)闹彝醣救耍∷暑I(lǐng)三千精兵，一律身穿黃袍。戰(zhàn)斗在前哨，由忠王親自督軍捍衛(wèi)。戈登生平只有這一次在沙場(chǎng)上面對(duì)偉大的太平軍統(tǒng)帥。事后他不得不承認(rèn)：忠王沖鋒時(shí)端的身先士卒，銳不可當(dāng)。

[英](原籍美國(guó)，退休后入英籍)Hosea.Ballou.Morse(霍·巴·馬士)《太平天國(guó)紀(jì)事——戈登捷奏》：

……他是忠王——忠貞的王——太平事業(yè)的主心骨，他專程從無(wú)錫遠(yuǎn)道趕來(lái)研究蘇州的局勢(shì)并激勵(lì)軍兵防御的士氣。我饒有興味地打量著他。他體格健壯，顯然身經(jīng)百戰(zhàn)才身居高位。他神色威嚴(yán)，身穿便服，僅僅佩戴一串精美的珍珠，別無(wú)其他飾物。

“常勝軍”總指揮戈登：

如果你能有幸目睹忠王的風(fēng)采，你就會(huì)相信，象他那樣的人，注定會(huì)成功。不論撫臺(tái)(李鴻章)、恭親王還是別的滿清王公貴族，在他面前都相形見絀。

……他是叛軍擁有的最勇敢的、最有才能的、最有創(chuàng)業(yè)精神的領(lǐng)袖。他比其他任何叛軍首領(lǐng)打過更多的仗，而且常常是打得很卓越的。……他是唯一的一位死了值得惋惜的叛軍領(lǐng)袖。

(英國(guó)外交部檔案Fo.17/412，1864)英國(guó)政府翻譯官阿拉巴斯德紀(jì)錄訪問李秀成在監(jiān)獄里的情況：

“我不愿打擾他，便靜靜地進(jìn)去，但某人招呼他，他就轉(zhuǎn)頭，遂站起來(lái)，用我的姓名向我祝賀。這時(shí)我不得不說幾句，故只問他是否對(duì)我有什么要求。他回答說他唯一的希望于天。說此話好象幾乎以快樂的聲調(diào)，使我無(wú)意之中同情他。”

(1970年1月9日《文匯報(bào)》路易·艾黎書信)，其中第3條提到：

……阿拉伯斯特(即阿拉巴斯德)是最后一個(gè)見到李(秀成)的外國(guó)人，他是在南京認(rèn)識(shí)李的。李對(duì)他說，他(指阿拉伯斯特)所看到的這個(gè)人(指李自己)是一個(gè)已經(jīng)死了的人，李對(duì)他還可以利用剩下的一點(diǎn)時(shí)間來(lái)寫一些有關(guān)起義的歷史而感到高興，因?yàn)樗性谀暇┑臋n案都已經(jīng)丟失。盡管他受到了殘酷的虐待，但他仍然顯得平靜和鎮(zhèn)定，保持著尊嚴(yán)。

你們的兄弟般的路易·艾黎

一九七八年八月四日于北戴河

送忠王寶劍回中國(guó)的柯文南認(rèn)為：“忠王在世最后幾天所寫并不是以‘乞命’為動(dòng)機(jī)。……只有他愿意幫敵人打革命軍才有保身的可能，而說他愿意走童容海的道路是沒有根據(jù)的。……李秀成在生的最后幾天由于忠君思想，宿命思想，愛民情操及實(shí)際情況，認(rèn)為革命既然已經(jīng)失敗了，自己最后的責(zé)任只能是死前勸敵人允許他想盡一切辦法解散太平天國(guó)的殘軍(無(wú)論是真情與否)，避免繼續(xù)流血，避免‘內(nèi)亂外患’”

——可見柯文南關(guān)注的不是李秀成真降偽降，抑或真降偽降的效果，而是強(qiáng)調(diào)，李秀成保護(hù)部眾的目的，在自供中無(wú)疑是真實(shí)存在的。

令柯文南茫然的是，即便中國(guó)的史學(xué)同仁認(rèn)同他的看法，達(dá)成了對(duì)“李秀成的確想保護(hù)部眾”這一事實(shí)的共識(shí)，可仍然對(duì)忠王李秀成的自述給予無(wú)情的批判。文革結(jié)束之后，這樣的結(jié)論依然是主流，在歷史教科書上，李秀成有幸被平反了一部分，但在晚節(jié)問題上，繼續(xù)因自述問題維持污點(diǎn)評(píng)判。柯文南百思不解，不得不在他的史論中，寫下了這么個(gè)追問句子：“這難道是很可恥的想法及行為嗎？”

源于不同價(jià)值觀的爭(zhēng)論，究竟是死節(jié)難，還是身在囹圄猶慮監(jiān)牢外的眾生更難，似乎不是無(wú)從討論，無(wú)法得出答案的。對(duì)于貪戀生命的人而言，主動(dòng)自殺當(dāng)然更難一些，然而縱觀忠王一生，誰(shuí)都不能否認(rèn)，李秀成并不是個(gè)怕死的人。可見這類“氣節(jié)”的價(jià)值在于名聲，因此也叫做“名節(jié)”。重名的癖好導(dǎo)致了對(duì)自裁者的贊賞，淹沒了對(duì)堅(jiān)忍者的崇敬，遂使得“引刀一快”高于一切艱辛籌謀。