《紅樓夢(mèng)》第一回“元宵節(jié)家家放花燈，因小解英蓮失蹤影”中的場(chǎng)景。《紅樓夢(mèng)》中說(shuō)這個(gè)孩子是“有命無(wú)運(yùn)累及爹娘”，黃一農(nóng)考證，甄英蓮的“英”其實(shí)暗指“英親王”阿濟(jì)格

作為一匹研究“紅學(xué)”的超級(jí)黑馬，臺(tái)灣清華大學(xué)的黃一農(nóng)教授堪稱學(xué)術(shù)界的傳奇人物，他在1985年獲美國(guó)哥倫比亞大學(xué)物理系博士學(xué)位后，1987年突然改行研究歷史。2010年，已在中國(guó)科技史和中外交通史頗有建樹(shù)的他又開(kāi)始踏足紅學(xué)領(lǐng)域。他認(rèn)為很多人都說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)有史以來(lái)最好的一本小說(shuō)，有這么多人關(guān)心它，卻理不清它的歷史背景。作為一個(gè)歷史工作者，黃一農(nóng)認(rèn)為自己應(yīng)該嘗試在這方面做一些努力。他說(shuō)，當(dāng)時(shí)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)僅僅是高中生水平，而到2014年底，其研究紅學(xué)的專著《二重奏——紅學(xué)與清史的對(duì)話》已在臺(tái)灣出版。談到他的紅學(xué)研究，他說(shuō)：“我并不是純粹研究《紅樓夢(mèng)》。我的研究是為了讓紅學(xué)與清史‘對(duì)話’”，“撇開(kāi)《紅樓夢(mèng)》不談，我講的東西就是真實(shí)發(fā)生在那個(gè)時(shí)代的故事，我研究的是真實(shí)的歷史。”

余英時(shí)先生早在20世紀(jì)70年代末就說(shuō)過(guò)，紅學(xué)是一個(gè)碰不得的題目，有些試圖指實(shí)歷史與小說(shuō)彼此關(guān)系的努力，遂出現(xiàn)各說(shuō)各話的解釋空間，而一些“新索隱派”亦得以用獵奇的方式吸引一般大眾的關(guān)注。紅學(xué)家劉夢(mèng)溪曾說(shuō)：“最能體現(xiàn)紅學(xué)特殊意義的兩個(gè)紅學(xué)派別，索隱派終結(jié)了，考據(jù)派式微了，剩下的是一個(gè)個(gè)百思不得其解的謎團(tuán)，滾來(lái)滾去，都變成了死結(jié)。”并指出“在新材料發(fā)現(xiàn)之前，紅學(xué)的困局難以改變”，且悲觀地稱“我認(rèn)為百年紅學(xué)正在走向衰落”。但隨著近年大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，相關(guān)文獻(xiàn)的發(fā)掘正邁向一個(gè)嶄新的局面。黃一農(nóng)教授就利用其“e考據(jù)”的研究方法，大膽進(jìn)軍從未觸碰過(guò)的紅學(xué)領(lǐng)域，竟破獲了困擾紅學(xué)大師和眾多紅迷已久的一樁樁懸案。有人認(rèn)為“e考據(jù)”就是倡議年輕一代在網(wǎng)上搞科研，其實(shí)不然，黃一農(nóng)強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)方法能夠做到的事情我們一分一毫都不能輕視，都要做到最扎實(shí)。然后再結(jié)合電子資料庫(kù)給我們的方便。真正厲害的“e考據(jù)”是你要有問(wèn)題意識(shí)，你要問(wèn)什么問(wèn)題，去把間接的答案找出來(lái)，用間接的答案堆在一起來(lái)論證你的觀點(diǎn)。

清楊鵬秋所繪納蘭成德像，一代詞人納蘭成德是曹寅的好友，亦有姻親關(guān)系，有人說(shuō)他是賈寶玉的原型

“元妃省親”有原型

黃一農(nóng)說(shuō)：“曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》不會(huì)從零開(kāi)始，作為一個(gè)一流的作家，曹雪芹很敏銳地利用這些第一手的材料，把它們放到書(shū)里。”“元妃省親”作為全書(shū)的高潮之一，曹雪芹抓住這一大關(guān)節(jié)，濃墨重彩，細(xì)致描繪了省親的盛況。例如：

一時(shí)，有十來(lái)個(gè)太監(jiān)都喘吁吁跑來(lái)拍手兒。這些太監(jiān)會(huì)意，都知道是“來(lái)了，來(lái)了”，各按方向站住……方聞得隱隱細(xì)樂(lè)之聲，一對(duì)對(duì)龍旌鳳翣、雉羽夔頭，又有金銷提爐焚著御香。然后一把曲柄七鳳黃金傘過(guò)來(lái)，便是冠袍帶履。

很多史學(xué)家都認(rèn)為省親的故事純屬虛構(gòu)，因?yàn)楣糯腻邮遣荒茈x開(kāi)后宮，更不可能回鄉(xiāng)省親的，因?yàn)檫@牽扯到皇室血脈純正與否的問(wèn)題。但如此之多的細(xì)節(jié)描寫，黃一農(nóng)認(rèn)為，這一定有原型參照，不然曹雪芹不可能寫出如此精細(xì)的文字。在同治皇帝大婚檔案中，太監(jiān)也是邊跑邊拍。進(jìn)一步考證，唐詩(shī)詞中就有“拍手可以引鳳”的說(shuō)法，代表嬪妃來(lái)了。再查《大清會(huì)典》和《皇朝禮器圖式》，可知“曲柄七鳳黃金傘”為“金黃緞黃里繡彩鳳七曲柄為木質(zhì)涂金龍首一徑一尺八寸”，是貴妃儀仗用品。康雍時(shí)期儀仗所用的曲柄蓋傘是在紅緞上繡七鳳。乾隆十年(1745年)諭旨將紅緞改為金黃緞。黃一農(nóng)說(shuō)：“如果仔細(xì)分析這些記載，甚至可以推出元妃省親的故事應(yīng)該是在乾隆十年之后完成的，小說(shuō)中的‘曲柄七鳳黃金傘’與典籍記載的名稱一字不差，這肯定不是憑空寫出來(lái)的。”

甲戌本有脂批：大觀園用省親事出題，是大關(guān)鍵處，方見(jiàn)大手筆行文之立意。借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今。既然脂批有此一說(shuō)，黃一農(nóng)又千方百計(jì)去找南巡有關(guān)的檔案。他從“省親”查起，終于查到第一位回家省親的妃子是康熙帝極為寵愛(ài)的王氏。王氏共為康熙生了十五、十六、十八三位皇子，其中十八皇子胤祄8歲夭亡，被葬在景陵，是唯一一位與父母同陵的皇子，可見(jiàn)康熙對(duì)他的疼愛(ài)。即使如此，漢族女子王氏直到十五皇子25歲時(shí)才被冊(cè)封為位階很低的“密嬪”，到雍正時(shí)才被尊封為“密妃”，乾隆時(shí)再封為“密太妃”。當(dāng)然，王氏獲準(zhǔn)省親也并非如《紅樓夢(mèng)》中的元妃在青春年少時(shí)，據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載，乾隆帝剛登基時(shí)，密太妃王氏與另一位太妃陳氏獲準(zhǔn)省親。此外，她還曾于康熙三十八年(1699年)隨皇帝南巡時(shí)，在蘇州覓得已斷絕音信二十年的父母。

至于脂批中“借省親事寫南巡”，黃一農(nóng)認(rèn)為，這同時(shí)也為曹家被抄“辯冤”，小說(shuō)中即曾隱約提及康熙南巡導(dǎo)致接駕者的巨額虧空，作者在第十六回借趙嬤嬤之口說(shuō)：“只預(yù)備接駕一次，把銀子都花的淌海水似的！”第五十三回也透過(guò)賈珍之口曰：“頭一年省親，連蓋花園子，你算算那一注共花了多少，就知道了。再兩年再一回省親，只怕就精窮了。”康熙帝也因此自言：“曹寅、李煦用銀之處甚多，朕知其中情由。”

黃一農(nóng)認(rèn)為密太妃王氏的生平與《紅樓夢(mèng)》有諸多隱約的對(duì)應(yīng)。密太妃以前朝后妃身份省親，小說(shuō)中是當(dāng)朝元妃省親。密妃父王國(guó)正的首尾二字，恰同于元妃之母姓(王夫人)與父名(賈政)的合體;林黛玉因避母賈敏名諱，將“敏”念成“密”;小說(shuō)六十三回中稱探春：“我們家已有了個(gè)王妃，難道你也是王妃不成”，此處將貴妃元春寫成王妃，全書(shū)僅一次，是否暗指密妃王氏……密太妃省親以及時(shí)隔20多年尋回父母，都非尋常事。作家把現(xiàn)實(shí)的各種元素拆解在小說(shuō)中，隱約可見(jiàn)王氏是重要原型。

曹雪芹又如何知道王氏的故事？曹寅祖父振彥是阿濟(jì)格的包衣，且是王府長(zhǎng)史。阿濟(jì)格五女又嫁明珠，是成德和揆敘的生母。曹寅和成德關(guān)系密切。揆敘和密妃的兒子胤禑、胤祿都在南巡隊(duì)伍中，應(yīng)會(huì)在江寧與曹寅家有密切往來(lái)。另外，蘇州織造李煦家與江寧織造曹寅家在康熙最后四次南巡時(shí)均曾接駕，曹寅之妻又是李煦族妹，王氏在江南找到父母的喜事很可能傳遍兩家，曹雪芹很可能從家族長(zhǎng)輩中聽(tīng)說(shuō)王氏的故事。

小說(shuō)是“明珠家事”嗎？

通過(guò)對(duì)省親歷史原型的追索，黃一農(nóng)發(fā)現(xiàn)，密氏王妃之孫弘慶的嫡福晉乃明珠次子揆敘的孫女，由此他隱約感覺(jué)納蘭家與小說(shuō)間有些前所未知的“遺失環(huán)節(jié)”，遂全力嘗試去梳理其家的世系與生平資料。

康熙朝曾任大學(xué)士的明珠，是納蘭氏從來(lái)歷官最高者，而其長(zhǎng)子在清代文學(xué)史上聲名顯赫，被王國(guó)維譽(yù)為“北宋以來(lái)，一人而已”，時(shí)人云，“家家爭(zhēng)唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知？”但學(xué)界迄今對(duì)此子姓名之稱謂仍莫衷一是，對(duì)改名之緣由與變化亦解讀紛然。黃一農(nóng)在細(xì)探滿漢文獻(xiàn)后，認(rèn)為明珠長(zhǎng)子cengde之漢名原取作同音之“成德”，后因敬避太子胤礽滿名inceng之嫌名，而自發(fā)地將滿名改作singde。雖許多漢文本官書(shū)曾出現(xiàn)“性德”、“星德”或“興德”等譯名，然成德與漢人往還時(shí)，仍保留原漢名未易，并以“成”作為漢姓。所以其稱謂應(yīng)為“納蘭成德”。納蘭成德與曹雪芹的祖父曹寅、張純修三位旗人都對(duì)漢文化中的金石書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞吟詠有濃厚興趣而互相引為好友并時(shí)相往還。

《紅樓夢(mèng)》第七十回“眾姐妹走訪稻香村，改海棠社為桃花社”中的場(chǎng)景。選自清代孫溫繪《全本紅樓夢(mèng)》圖冊(cè)。納蘭家女性浸潤(rùn)在詩(shī)書(shū)氛圍中，出了不止一位閨閣詩(shī)人，頗與大觀園里吟詩(shī)結(jié)社相對(duì)應(yīng)

納蘭明珠有成德、揆敘、揆方三子。康熙朝時(shí)，揆方兒子永福和永壽被并入揆敘家，揆方這支就沒(méi)了。揆敘家曾卷入康熙朝的奪嫡之爭(zhēng)，后在政治上受難。雍正又把永福的一子二女給了永壽，所以永福這支也沒(méi)了，永壽過(guò)世后，只育有四女的守寡長(zhǎng)媳關(guān)思柏便撫養(yǎng)著這些子女，他們家的“大觀園”和《紅樓夢(mèng)》中的大觀園一樣，也六女一男。這種情景使黃一農(nóng)極其好奇納蘭六姊妹的配偶是否與曹雪芹有所交往，他最早查到的有兩位，一位嫁給密太妃嫡孫弘慶，一位被選為乾隆帝的貴人，后封舒妃。但他在費(fèi)盡九牛二虎之力推論傅恒亦與弘慶、弘歷為連襟之后，就遭遇瓶頸。2012年8月，他在華東師范大學(xué)舉辦第一屆“e考據(jù)與文史研究”研習(xí)營(yíng)時(shí)，沒(méi)想到其中一組學(xué)員竟然在結(jié)束前兩天找到納蘭諸姊妹的另一位連襟：曹雪芹的二表哥福秀。其后他在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)有人在提到他的論文《從納蘭氏四姊妹的婚姻析探<紅樓夢(mèng)>的本事》所找出的四位外，努爾哈赤第七子阿巴泰裔孫希布禪(阿巴泰一家的政治取向也多與胤禛相左)亦娶納蘭氏。也就是說(shuō)，納蘭六姊妹當(dāng)中已知有四人嫁宗室，一人嫁乾隆朝皇后之親弟(傅恒)，狀況不明的就只剩一人。

由此，黃一農(nóng)決定鼓足勇氣，碰運(yùn)氣逐頁(yè)去翻查全世界最大部頭且尚未電子化的《愛(ài)新覺(jué)羅家譜》，在歷經(jīng)幾個(gè)日夜的努力后，終于在努爾哈赤次子代善支讀到其裔孫永的嫡妻即納蘭家的小妹，而這位姑爺竟然又是曹雪芹至交敦誠(chéng)的長(zhǎng)年好友！可以想見(jiàn)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)帶給他的那份驚喜，在《二重奏——紅學(xué)與清史的對(duì)話》一書(shū)的后記里，黃一農(nóng)寫道：“當(dāng)晚我開(kāi)了瓶最近迷上的德國(guó)Riesling(雷司令)白酒慶祝，吾妻文仙則多炒了盤我愛(ài)吃的三杯小卷，換聽(tīng)我這位才剛穿越乾隆朝回來(lái)的紅迷，娓娓閑話納蘭家事。”

納蘭家女性浸潤(rùn)在這樣的詩(shī)書(shū)氛圍中，出了不止一位閨閣詩(shī)人。永壽之姑留有詩(shī)集《繡余詩(shī)稿》。納蘭家在康熙朝就請(qǐng)了很多家庭教師，關(guān)思柏請(qǐng)了一名叫宮淡亭的女傅，專門教這六個(gè)女孩，而在北京的國(guó)家圖書(shū)館，黃一農(nóng)還查到了宮淡亭和關(guān)思柏的傳世詩(shī)集。這與小說(shuō)里時(shí)常吟詩(shī)結(jié)社的氛圍也是對(duì)應(yīng)的。而上述和曹家有關(guān)聯(lián)的家族都是清初政治斗爭(zhēng)中的受難方，所以《紅樓夢(mèng)》在最初抄本流傳的時(shí)期，幾乎都是曹雪芹交游圈經(jīng)歷相似的落難者們?cè)谧x，所寫脂批其實(shí)抒發(fā)了家族被打壓的憤懣心情，他們閱讀小說(shuō)的心情恐怕是今人難以體會(huì)的。

了解了曹家與納蘭、富察兩氏錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，而曾長(zhǎng)期擔(dān)任阿濟(jì)格王府長(zhǎng)史的曹振彥，更是看著明珠之妻(阿濟(jì)格第五女)從小長(zhǎng)大，這些新事證若置于紅學(xué)的脈絡(luò)中，將令人不能不對(duì)乾隆末年既已出現(xiàn)的“明珠家事說(shuō)”和“傅恒家事說(shuō)”有一全新思維。

據(jù)曾國(guó)藩的親近幕僚趙烈文《能靜居筆記》記載：“曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，高廟(按指乾隆)末年，和(和珅)以呈上，然不知其所指。高廟閱而然之，曰：‘此蓋為明珠家作也。’后遂以此書(shū)為明珠遺事。”

若乾隆帝確曾看過(guò)《紅樓夢(mèng)》，則他不可能不注意到小說(shuō)中元妃省親之情節(jié)，與己所頒允許太妃出宮歸省之恩詔間的強(qiáng)烈相似性，并從所納舒妃之家事，體會(huì)到入住大觀園的眾角色。所以他若在讀過(guò)這本小說(shuō)后稱“此蓋為明珠家事作也”，實(shí)可以理解。

黃一農(nóng)認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》這篇小說(shuō)的精彩之處就在于很多細(xì)節(jié)，這些都不是人的腦袋可以創(chuàng)造出來(lái)的。若將清前期一些新發(fā)現(xiàn)之相關(guān)史事置于紅學(xué)的脈絡(luò)中，將令人不能不合理懷疑這本小說(shuō)曾采擷明珠家及其姻親家一些人物的特殊事跡作為創(chuàng)作元素，其所引發(fā)的聯(lián)想或共鳴，就是早期讀者所主張“明珠家事說(shuō)”和“傅恒家事說(shuō)”的濫觴。但是，第一流的作家不可能照著歷史，把某一個(gè)家族的事情一一對(duì)照著寫成小說(shuō)，那是一個(gè)笨作家。好的作家是把幾個(gè)人的性格糅合在一起成為一個(gè)人物，把許多精彩的歷史事件融合到一起。所以，黃一農(nóng)說(shuō)：“將此等虛擬小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)世界具體比附并對(duì)號(hào)入座的做法，不應(yīng)是我們對(duì)一位杰出作家的期待。”