“五銖”錢的通用是當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定的象征

“治亂盡五銖”

秦代的“半兩錢”并沒有推行多久，秦朝就覆滅了。一枚半兩錢就等于是半兩（即十二銖）銀，這是一般等價(jià)物的在中國的早期雛形，與先前的貝幣、布幣與刀幣相比，這是歷史上一次極大的進(jìn)步。不但開創(chuàng)了銅鑄面值幣與貴重金屬等價(jià)的原則，更統(tǒng)一了全國的貨幣流動(dòng)，促進(jìn)了中原與周邊少數(shù)民族的共同繁榮，所以說，這是一件功德無量的事情。

前面說過，半兩等于十二銖。秦滅之后，漢代實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，物價(jià)回落，國庫充盈。尤其到了漢武帝時(shí)期，糧倉里的米多到爛掉，金庫里的銅錢多到腐爛成銅球，成就了中國歷史上第一個(gè)盛世。盡管當(dāng)時(shí)“半兩”還在沿用，但明顯由于當(dāng)時(shí)通貨萎縮，“半兩”已經(jīng)成了“大票子”，在這樣特殊的情況下，漢武帝下令：回收半兩錢，重鑄“五銖”——這就是中國歷史上沿用了七百余年的“五銖錢”，它見證了從文景之治、王莽篡政、三國演義、兩晉之亂直至風(fēng)云突變的十六國時(shí)期，堪稱中國古代史中亂世與治世的見證者。

（圖）“五銖”錢

單論錢幣的重量而言，半兩與五銖差不多。但若從一般等價(jià)物的角度來看，“五銖”只相當(dāng)于“半兩”一半還不到的兌換量。可見漢代以農(nóng)商為主體的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)達(dá)到高度繁榮的地步。而這無疑與漢代及其后來統(tǒng)治者科學(xué)、積極的民族政策有著密不可分的聯(lián)系。

沿襲秦代大一統(tǒng)格局，漢代統(tǒng)治者開始將大量的經(jīng)歷放到了邊疆、民族事務(wù)上。對于少數(shù)民族地區(qū)的管理，漢朝君主采取三種前所未有的方式。一為和親，即將宗室女、宮女嫁于少數(shù)民族首領(lǐng)，使得民族問題變?yōu)榧彝栴}，少數(shù)民族首領(lǐng)“自言愿婿漢氏以自親”，這大大促進(jìn)了邊疆的穩(wěn)定與發(fā)展；二為遣使，以張騫、蘇武為代表的使臣，前往少數(shù)民族地區(qū)談判，主要目的是闡明中央政府的政策，力圖促進(jìn)中原地區(qū)與邊疆地區(qū)的互市與文化交流，譬如采取“開放關(guān)市”的形式，實(shí)現(xiàn)中原與邊疆的經(jīng)濟(jì)交往，“牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的結(jié)果，既是中原統(tǒng)治者所期望的，也是邊疆少數(shù)民族首領(lǐng)愿意看到的局面。

另外一種就是戰(zhàn)爭，對于危害邊疆穩(wěn)定，騷擾邊關(guān)的部分少數(shù)民族部落，漢朝統(tǒng)治者采取了“集中打擊，有效震懾”的策略。譬如“北擊匈奴”戰(zhàn)役中涌現(xiàn)出的名將霍去病、霍光、班超、李廣等人，成為中外戰(zhàn)爭史上的名將。在西方軍事史上，這些“抗匈名將”與屋大維、盧庫魯斯等人齊名。而且，匈奴太子金日磾還以俘虜之身，在漢朝做到了托孤大臣，《漢書》以“忠信自著，勒功上將，傳國后嗣，世名忠孝”十六字蓋棺論定，開創(chuàng)了少數(shù)民族人士擔(dān)任“中央高級干部”的先例。

（圖）“五銖”錢

綜合來看，自漢以后至唐六百余年中，中原統(tǒng)治者對于邊疆少數(shù)民族的政策是對漢朝政策的延續(xù)。大體不過三件事：和親、遣使與戰(zhàn)爭。但總體來看，依然是寬厚為主。譬如諸葛亮“七擒孟獲”這一傳奇故事就證明了這個(gè)問題。在這樣的政策下，晉代繼承了漢代的政策，陸續(xù)提拔少數(shù)民族首領(lǐng)進(jìn)入中央中樞，譬如擁戴司馬睿登基的“十臣”中，慕容廆、段匹磾?shù)弱r卑族首領(lǐng)就占了七席。

由于這樣緊密的聯(lián)系與互動(dòng)，及至南北朝、十六國時(shí)期，匈奴、鮮卑、羯締、羌與氐等五大北方游牧民族開始陸續(xù)進(jìn)入中原，甚至開始建立屬于自己的地方政權(quán)——這構(gòu)成了少數(shù)民族區(qū)域自治的先河。比起春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“胡服騎射”來說，這已經(jīng)是從量到質(zhì)的飛越了。

在這幾百年里，“五銖”實(shí)際上是通用貨幣。無論是大一統(tǒng)的“治世”漢晉，還是逐鹿中原的“亂世”三國十六國，從江南到漠北，“五銖”一直在通用。這反映了在民族大融合的七百年里經(jīng)濟(jì)指標(biāo)相對穩(wěn)定的局面。

（圖）“漢興錢”正反面

后世史家時(shí)常抨擊以少數(shù)民族地方政權(quán)為主的“十六國”之亂，我們必須承認(rèn)，“十六國”時(shí)期雖然戰(zhàn)爭不斷，但后趙的“勸課農(nóng)桑誠有道”成為了后世的施政樣板，前燕興起邊境貿(mào)易，使得首都姑臧成為了“河西文化”發(fā)源地，而成漢王朝頒布的“事少役稀，百姓富實(shí)”造福了一方百姓，而漢王李興敏銳發(fā)現(xiàn)后期“五銖”所帶來濫發(fā)貨幣的危害，改鑄的“漢興錢”替換五銖，成為了中國歷史上第一個(gè)年號錢。試問沒有這樣的耕耘、積累，何來數(shù)百年之后的“開元盛世”？

從“漢五銖”到“北魏五銖”，這枚印刻著漢篆的錢幣歷經(jīng)了多次王朝更迭與地方政權(quán)的易主，但它一直在發(fā)行、沿用，見證了中國少數(shù)民族歷時(shí)數(shù)百年的第一個(gè)“黃金時(shí)代”，成為了這七百年里中國民族融合、民族發(fā)展與民族進(jìn)步的唯一見證者。

但在其后的初唐，“五銖”卻被唐高祖廢止，乃是因?yàn)樗魍〞r(shí)間太長，造成了中國歷史第一次災(zāi)難性的幣制混亂——甚至有些人將五銖“剪邊”，作為“兩銖”來使用，嚴(yán)重動(dòng)搖了中央政府的貨幣信用與金融秩序。因此，宋人用“治亂盡五銖”來概括“五銖”所反映的歷史變革，誠哉斯言。