諸葛瑾字是什么？諸葛亮之兄諸葛瑾簡(jiǎn)介

諸葛瑾(174年-241年)，字子瑜，漢族，瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南)人。三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大臣，諸葛亮之兄，諸葛恪之父。經(jīng)魯肅推薦，為東吳效力。胸懷寬廣，溫厚誠(chéng)信，得到孫權(quán)的深深信賴(lài)，努力緩和蜀漢與東吳的關(guān)系。建安二十五年(220年)呂蒙病逝，諸葛瑾代呂蒙領(lǐng)南郡太守，駐守公安。孫權(quán)稱(chēng)帝后，諸葛瑾官至大將軍，領(lǐng)豫州牧。

公元200年，諸葛瑾漢末避亂江東。孫權(quán)的姊婿在曲阿向諸葛瑾請(qǐng)教問(wèn)題，大驚其才，向?qū)O權(quán)推薦，與魯肅等一起為賓待，后為孫權(quán)長(zhǎng)史，轉(zhuǎn)中司馬。

公元215年，孫權(quán)遣諸葛瑾使蜀通好劉備，與其弟諸葛亮在公館見(jiàn)面，沒(méi)談私事。孫權(quán)遣諸葛瑾使蜀通好劉備，與其弟諸葛亮在公館見(jiàn)面，未談私事。最后雙方以分界結(jié)束。

諸葛瑾同孫權(quán)無(wú)論談話、勸諫，從不急迫直言，只是稍微表示出自己的傾向，大略道出自己的意圖，點(diǎn)到為止。如有與孫權(quán)心意不合時(shí)，他便放棄正在進(jìn)行的內(nèi)容而轉(zhuǎn)向其他的話題，漸漸地再借其他事情從頭開(kāi)始，以對(duì)同類(lèi)事情的看法求得孫權(quán)的贊同，于是孫權(quán)的思想也往往得到開(kāi)通。吳郡太守朱治，是舉薦孫權(quán)為孝廉的將領(lǐng)，孫權(quán)曾對(duì)他有怨望的地方，只因平時(shí)對(duì)他很敬重，難于親自啟齒責(zé)備他，故而心內(nèi)忿怨無(wú)法排解。諸葛瑾揣摩到其中的緣故，又不敢公開(kāi)明白地說(shuō)出口。于是自求用孫權(quán)的意思來(lái)自問(wèn)，這樣他就在孫權(quán)面前寫(xiě)信，廣泛地闡明事物的常理，借題用自己的思想迂回地推測(cè)分析孫權(quán)的內(nèi)心活動(dòng)。寫(xiě)完后，他將信呈交孫權(quán)，孫權(quán)看后很高興，笑著說(shuō)：“我的疙瘩讓你給解開(kāi)了。顏淵之德，是要人更為親愛(ài)，難道就是這個(gè)意思吧！”孫權(quán)又責(zé)備過(guò)校尉殷模，所定罪名令人難料。很多大臣為殷模求情，孫權(quán)更加憤怒，與求情人們反復(fù)論爭(zhēng)，只有諸葛瑾默不作聲。孫權(quán)說(shuō)：“子瑜怎么不說(shuō)話？”諸葛瑾離開(kāi)座席說(shuō)：“臣下與殷模等因遭受故土淪陷，生靈滅絕。離棄祖墳，攜老帶幼，披荊斬棘，前來(lái)歸順圣明的教化，在流亡賤人中，蒙主公生身養(yǎng)命之福，不能自我互相督責(zé)砥礪，以報(bào)答萬(wàn)分之一的恩德，致使殷模辜負(fù)圣上的恩惠，自我陷入罪惡之中。為臣認(rèn)罪尚來(lái)不及，確實(shí)不敢說(shuō)什么。”孫權(quán)聽(tīng)后很為傷感，于是說(shuō)：“我特為您而赦免他。”

公元219年，跟從呂蒙討關(guān)羽，封宣城侯，以綏南將軍代呂蒙領(lǐng)南郡太守，駐守公安。

公元238年(嘉禾七年)，弄政大臣呂壹遭處死。先前，諸葛瑾、呂岱、朱然、步騭以自己為武官，未有干涉呂壹一事，呂壹死后，孫權(quán)派遣中書(shū)郎袁禮斥責(zé)四人，指自己與四人恩猶骨肉，榮福喜戚，相與共之，自己政治上出錯(cuò)，理應(yīng)上奏勸告，不應(yīng)置身事外。

公元241年(赤烏四年)四月，吳帝孫權(quán)分兵四路攻魏：衛(wèi)將軍全琮率軍數(shù)萬(wàn)出淮南決芍陂(今安徽壽縣南)之水，威北將軍諸葛恪攻六安(今安徽六安東北)，前將軍朱然攻樊城(今湖北襄陽(yáng))，大將軍諸葛瑾攻祖中(今湖北南漳蠻河流域)。五月，吳將全琮入侵芍陂，朱然、孫倫圍攻樊城，諸葛瑾、步騭侵掠?xùn)贾校抉R懿自請(qǐng)出兵往討。

同年，諸葛瑾去世，享年68歲，死前囑咐買(mǎi)棺服，辦喪事要簡(jiǎn)約。