李大釗(1889年10月29日—1927年4月28日)，中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，而且是學(xué)識淵博、勇于開拓的著名學(xué)者，在中國共產(chǎn)主義運(yùn)動和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。1920年10月4日，北京第一個共產(chǎn)主義小組成立，李大釗為負(fù)責(zé)人。

李大釗簡介

李大釗，字守常，1889年10月29日生于河北省樂亭縣大黑坨村。七歲起在鄉(xiāng)塾讀書，1905年入永平府中學(xué)，1907年入天津北洋法政專門學(xué)校。青年時(shí)代，目睹在帝國主義侵略下的國家危亡局勢和社會黑暗狀況，激發(fā)了愛國熱忱，立志要為苦難的中國尋求出路。辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊奪后，開始發(fā)表文章，揭露軍閥官僚的統(tǒng)治只是加深了民族的災(zāi)難和人民的痛苦。1913年，含憤東渡日本，就讀于東京早稻田大學(xué)。中國袁世凱政府提出二十一條亡國條件后，在日本參加留日學(xué)生總會的愛國斗爭，向國內(nèi)寄發(fā)《告全國父老書》。這時(shí)，開始接觸社會主義思想和馬克思主義學(xué)說。1916年回國后，積極參與正在興起的新文化運(yùn)動。他在《青春》一文中號召青年“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春”。

他積極抨擊舊禮教、舊道德，向當(dāng)時(shí)抬出孔子來維護(hù)自己統(tǒng)治的反動勢力展開猛烈的斗爭。1917年俄國十月社會主義革命的勝利使大釗同志受到極大的鼓舞和啟發(fā)。他逐步明確地站到馬克思主義的立場上來，成為中國最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者。

1927年4月28日，李大釗同志第一個走上絞架，從容就義。時(shí)年尚不足三十八周歲。

為紀(jì)念李大釗同志，發(fā)揚(yáng)他偉大的共產(chǎn)主義革命精神，中共中央于1983年3月18日將他和他的夫人趙紉蘭同志(1883年——1933年)的靈柩移葬于新建的李大釗烈士陵園。

生平經(jīng)歷

1913年天津北洋法政專門學(xué)校畢業(yè)。赴日本留學(xué)，入早稻田大學(xué)政治科，開始接觸社會主義思想。

1914年組織神州學(xué)會，進(jìn)行反袁活動。次年為反對日本滅亡中國的“二十一條”，以留日學(xué)生總會名義發(fā)出《警告全國父老》通電，號召國人以“破釜沉舟之決心”誓死反抗。

1916年5月回國，在北京創(chuàng)辦《晨鐘報(bào)》，任總編輯。旋辭職，任《甲寅日刊》編輯，推動新文化運(yùn)動的發(fā)展。

1918年任北京大學(xué)圖書館主任，發(fā)表《布爾什維主義的勝利》等文章，號召全國人民走十月革命的道路。積極參加五四運(yùn)動，對運(yùn)動起了重要的推動作用。1919年參加創(chuàng)建少年中國學(xué)會，任《少年中國》月刊編輯主任。發(fā)表《我的馬克思主義觀》，是中國最早比較系統(tǒng)地介紹馬克思主義學(xué)說三個組成部分的文章。與提倡實(shí)用主義的胡適展開“問題與主義”論戰(zhàn)。

1920年3月與前來北京的共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東局局長魏金斯基和馬邁耶夫等商談建立中國共產(chǎn)黨問題。10月成立北京共產(chǎn)黨小組。11月建立北京社會主義青年團(tuán)。

1921年8月任中國勞動組合書記部北京分部主任，在京奉、京漢、京海等鐵路開展工人運(yùn)動。次年8月中共中央西湖會議后，受黨的委托到上海與孫中山商談“振興國民黨以振興中國之問題”。不久，在孫主盟下以個人身份加入國民黨。

1923年6月出席中共“三大”，當(dāng)選為中央執(zhí)行委員。10月任國民黨臨時(shí)中央執(zhí)行委員和改組委員。參與籌備國民黨“一大”。

1924年1月被孫指定為國民黨“一大”五人主席團(tuán)成員之一，當(dāng)選為中央執(zhí)行委員。會后任國民黨北京執(zhí)行部組織部長。6月率中共代表團(tuán)赴莫斯科參加共產(chǎn)國際“五大”。11月返回北京，發(fā)動群眾準(zhǔn)備召開國民會議，揭露和抵制段祺瑞的“善后會議”。

1925年五卅慘案爆發(fā)，與趙世炎等在京組織“滬案雪恥會”，聲援上海人民的反帝斗爭。

1926年3月領(lǐng)導(dǎo)北京群眾反對日英美等國要求拆除大沽口國防設(shè)備的“最后通牒”，18日因組織請?jiān)甘就涡斜欢戊魅鹫ň儭１狈?zhàn)爭期間協(xié)助馮玉祥制訂軍事行動方針。

1927年4月6日被奉系軍閥張作霖逮捕。28日在北京英勇就義。著作編為《李大釗文集》。

李大釗主要事跡

宣傳馬克思主義的先驅(qū)者

十月革命成功的消息，三天就傳入中國。當(dāng)時(shí)真正看清十月革命真象及其偉大意義的，首先是李大釗。早在“1918年3、4月間，他就開始向朋友宣傳和介紹十月革命”。(戴鹿鳴：《五四思想解放運(yùn)動的先驅(qū)李大釗》，《學(xué)術(shù)討論會論文集》第117頁)1918年7月至1919年1月，李大釗先后公開發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《新紀(jì)元》等一系列重要文章，對十月革命的性質(zhì)和偉大意義作了比較正確的解釋。第一，他認(rèn)為十月革命是社會主義性質(zhì)的革命，它的勝利是“庶民的勝利”，是“世界勞工階級的勝利”。他指出，十月革命開辟了人類“歷史的新紀(jì)元，這個新紀(jì)元是世界革命的新紀(jì)元，是人類覺醒的新紀(jì)元”。第二，李大釗認(rèn)定十月革命的道路是各國革命的必由之路，他認(rèn)為十月革命潮流是不可抗拒的，共產(chǎn)主義一定能在全世界實(shí)現(xiàn)。他無比興奮地說：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”第三，他指出，中國只有走十月革命的道路，才能獲得解放和新生。他說：“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界新文明之曙光，傾耳以迎其建于自由、人道上之新俄羅斯之消息，而求所以適應(yīng)此世界的新潮流，勿徒以其目前一時(shí)之亂象遂遽為之抱悲觀也。”(《法俄革命之比較觀》)

但陳獨(dú)秀對十月革命的認(rèn)識，就和李大釗不一樣。他雖是新文化運(yùn)動的創(chuàng)始人，但在十月革命后很長一段時(shí)間內(nèi)，仍然把歐美式的科學(xué)與民主作為他奮斗的基本綱領(lǐng)。1919年1月，陳獨(dú)秀在《“新青年”罪案之答辯書》中說：“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生(指德先生和賽先生作者)可以救治中國政治上、道路上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。”(載《新青年》六卷一號)1919年2月，他開始對十月革命說了些公道話，但仍然認(rèn)為十月革命還有“不是的地方”。(《公理何在？》，《每周評論》第8號)隨著十月革命的影響擴(kuò)大，特別是李大釗的宣傳和介紹，陳獨(dú)秀的態(tài)度也逐漸明確起來。1919年4月底，陳獨(dú)秀寫文章表示歡迎社會主義學(xué)說和社會主義革命，(《二十世紀(jì)俄羅斯革命》，《每周評論》第18號)開始認(rèn)識十月革命的偉大歷史意義。

闡明帝國主義是中國革命最兇惡的敵人

怎樣認(rèn)識帝國主義和對帝國主義戰(zhàn)爭抱什么態(tài)度，這是衡量一個民族是否覺醒的標(biāo)志，也是共產(chǎn)主義知識分子與資產(chǎn)階級知識分子的重要區(qū)別。毛澤東曾指出，中國人民對于帝國主義本質(zhì)的認(rèn)識，“是從1919年五四運(yùn)動前后才開始的。”(《毛澤東選集》第266頁)這個開始的杰出代表是李大釗。

1918年11月，北京舉行了慶祝第一次世界大戰(zhàn)的所謂協(xié)約國勝利的活動。北京大學(xué)在天安門前搭臺舉辦講演大會，一連講了兩天。當(dāng)時(shí)的社會名流蔡元培、胡適、陶孟和等，在演講中都異口同聲稱贊這次戰(zhàn)爭的勝利是“正義”，“平等”的勝利，是“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”。一些資產(chǎn)階級民主革命派對英美抱有很大的幻想，認(rèn)為“協(xié)約國及美國大戰(zhàn)成功，……使國防全無之中國，后此患于軍備之苦，亦以立國東亞”。(《民國日報(bào)》1919年1月15日)這種傾向，在當(dāng)時(shí)一部分先進(jìn)青年和知識分子中間也存在著，他們把美帝國主義當(dāng)作民主的“象征”、公理的“化身”。

唯有李大釗闊步登臺，發(fā)表了《庶民的勝利》著名演講。他說第一次世界大戰(zhàn)是帝國主義的失敗，十月革命的勝利，我們不應(yīng)該為帝國主義集團(tuán)“協(xié)約國”勝利而歡呼，應(yīng)當(dāng)為“庶民的勝利”、“布爾什維主義的勝利”、十月革命的勝利而慶祝。11月28日起，北京大學(xué)又在中山公園舉辦了三天演講大會，李大釗又一次登臺演講《庶民的勝利》，它就成為這次演講會的主題，在群眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響。

李大釗在《庶民的勝利》和以后發(fā)表的一系列文章中，初步運(yùn)用馬克思主義基本原理，正確地分析了第一次世界大戰(zhàn)的起因、性質(zhì)和結(jié)果。第一，揭示了帝國主義戰(zhàn)爭是掠奪戰(zhàn)爭。李大釗指出，第一次世界大戰(zhàn)性質(zhì)是“資本家政府的戰(zhàn)爭”;“這回戰(zhàn)爭的起因”，全在資本家國家的擴(kuò)張主義，“資本家的政府想靠著大戰(zhàn)，把國家界限打破，拿自己的國家作中心，建一世界的大帝國，成一個經(jīng)濟(jì)組織，為自己國內(nèi)資本家階級謀利益”。(《李大釗選集》第121頁)李大釗還闡明了對待戰(zhàn)爭的態(tài)度，他認(rèn)為對待帝國主義戰(zhàn)爭，勞工階級取堅(jiān)決反對的態(tài)度，并且“聯(lián)合他們?nèi)澜绲耐虻谷澜绲馁Y本階級”。(《李大釗選集》第127頁)

第二，指出一切腐朽的反動勢力必然滅亡，人民革命必然勝利的歷史規(guī)律。李大釗認(rèn)為“二十世紀(jì)的群眾運(yùn)動”，是“不可擋的潮流”，它將沖破歷史上一切腐朽反動勢力而最后獲得勝利。他說：什么皇帝口列，貴族口列，軍閥口列，官僚口列，軍國主義口列，資本主義口列，“遇見這種不可擋的潮流，都像枯黃的樹葉遇到凜冽的秋風(fēng)一般，一個一個地落在地上。由今以后，到處所見的，都是布爾什維主義勝利旗，到處所聞的，都是布爾什維主義的凱歌聲。”

第三，著重指出日本帝國主義是中國人民最危險(xiǎn)的敵人。李大釗在1919年元旦發(fā)表的《大亞細(xì)亞主義與新亞細(xì)亞主義》的文章，揭露了日本帝國主義宣揚(yáng)的所謂“大亞細(xì)亞主義”，就是“吞并中國主義的隱語”，“是侵略的主義”，“是吞并弱小民族的帝國主義”。這是我國第一次按照馬克思主義觀點(diǎn)提出的帝國主義概念。李大釗還指出，日本要想在世界上對于中國占特殊地位，必然要步德國的后塵，發(fā)動世界大戰(zhàn)。而“那賣國的官吏，那個不是忙著和外國人勾結(jié)，做點(diǎn)合辦事業(yè)，吃點(diǎn)借款回扣，好去填他的私囊！”從而尖銳地揭露了日本帝國主義侵略野心和出賣民族利益的北洋賣國政府的罪行，不斷地激發(fā)全國人民愛國熱情。

李大釗這些嶄新的觀點(diǎn)，精辟的論述，深刻的揭露，及時(shí)澄消了人們中存在的許多糊涂認(rèn)識，使中國人民迅速地覺醒起來。一位當(dāng)事人說：“當(dāng)時(shí)幫助我們了解十月革命和國內(nèi)外局勢的人主要是李大釗同志，”“我們從他那里得到思想和行動的啟發(fā)”。(《五四運(yùn)動回憶錄》第256頁)匡互生說：“有了《新青年》、《每周評論》等帶強(qiáng)烈刺激性的出版物作晨鐘暮鼓，一向消沉的青年，也就不能不從睡夢中驚醒，思想解放自是當(dāng)然的結(jié)果了。”(《五四運(yùn)動回憶錄》第249頁)尤其使那些尋求真理的先進(jìn)分子迅速覺悟起像來，很快拋棄了資產(chǎn)階級民主共和的思想，走上十月革命的道路。鄧中夏、黃日葵、高君宇等一批進(jìn)步青年在李大釗影響下，開始學(xué)習(xí)，研究宣傳馬克思主義，宣傳十月革命。

陳獨(dú)秀對帝國主義本質(zhì)的認(rèn)識，就比不上李大釗那樣明確、深刻，經(jīng)歷了相信、懷疑和否定的發(fā)展過程。他在1918年12月22日《每周評論》發(fā)刊詞中，把第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束看成是“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”，并且吹捧美國總統(tǒng)威爾遜為“現(xiàn)在世界上第一個好人”。由于社會上名流都說第一次世界大戰(zhàn)是“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”，不少青年們受了迷惑;既然連陳獨(dú)秀都這么說，青年學(xué)生中受迷惑的人更多了。11月30日晚，北大學(xué)生提燈游行，竟到段祺瑞住宅前表示祝賀。北京各校學(xué)生，不少人跑到美國使館高呼“威爾遜總統(tǒng)萬歲！”后來由于受了李大釗的積極影響和事實(shí)的教育，陳獨(dú)秀的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變。他在1919年2月的《每周評論》第8期上，同時(shí)發(fā)表了兩則隨(感)錄：一則題為《威大炮》，把原來他認(rèn)為“世界上第一個好人”的威爾遜，貶低為一文不值的“威大炮”;另一則是《公理何在？》，把所謂“公理”、“民主人代表的協(xié)約國，轉(zhuǎn)而斥責(zé)為剿殺十月革命、迫害反戰(zhàn)英雄李卜克內(nèi)西的劊子手，并氣憤地連聲直呼“公理何在？！”直到1919年5月18日，陳獨(dú)秀在《每周評論》第22期發(fā)表評論，對帝國主義本質(zhì)才有了明確的認(rèn)識，他說：“啊！現(xiàn)在還是強(qiáng)盜世界，現(xiàn)在還是公理不敵強(qiáng)權(quán)時(shí)代！”并且號召人民開展相當(dāng)?shù)氖就\(yùn)動，徹底鏟除“軍閥、官僚、政客這三害”。陳獨(dú)秀的上述觀點(diǎn)，由于他是新文化運(yùn)動創(chuàng)始人的身份，對推動五四運(yùn)動的發(fā)展，起了一定的作用，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上李大釗所起的作用那樣深刻、廣泛和強(qiáng)烈。總之，在五四運(yùn)動前，達(dá)到李大釗這種認(rèn)識的先進(jìn)分子，還是極少數(shù)。

提出了“直接行動”的口號，催生了五四運(yùn)動

1919年1月，英美法等帝國主義策劃召開了巴黎和會，中國代表團(tuán)在會上提出取消帝國主義在華一切特權(quán)，廢除與日本簽訂的二十一條賣國條約的正義要求，遭到否決，卻把德國在山東強(qiáng)占的一切權(quán)力全部讓給日本，使我國主權(quán)受到極大威脅。到2、3月間，帝國主義侵略行徑越來越露骨，民族危機(jī)日趨嚴(yán)重，而軍閥政府又腐敗不堪、軟弱無能。一批愛國青年深感宣傳、揭露已不能適應(yīng)日益緊迫的斗爭形勢，需要采取更強(qiáng)有力的行動。這時(shí)，李大釗多次向愛國青年介紹國際工人運(yùn)動情況，提出了“直接行動”的思想。“直接行動”的思想，振奮和激勵著廣大愛國青年，逐漸醞釀著即將到來的反帝反封建的革命大風(fēng)暴。5月1日，李大釗在《晨報(bào)》副刊上發(fā)表了《五一節(jié)May Day雜感》重要文章，第一次公開提出采取“直接行動”的方法跟敵人斗爭，推動了群眾的革命行動，五四運(yùn)動的發(fā)生就將成為勢不可擋的事。

當(dāng)然，陳獨(dú)秀在5月4日出版的《每周評論》隨感中，也提出了“直接解決”的思想，但在五四之前，學(xué)生們不可能看到這文章，對五四運(yùn)動爆發(fā)不可能產(chǎn)生直接的影響。當(dāng)然這對推動五四運(yùn)動深入發(fā)展也起了一定作用。

總之，李大釗通過演講和撰文，宣傳了馬克思主義，促進(jìn)了中國人民的覺悟，指明了斗爭的目標(biāo)，為五四運(yùn)動的爆發(fā)，準(zhǔn)備了正確的思想指導(dǎo)和精神武器。