古代歷史上為什么稱(chēng)太監(jiān)為公公？
“太監(jiān)”和“宦官”在清朝以前不是相同的概念。宦官早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有，不過(guò)那時(shí)的宦官并非全是閹人，“悉用庵人”是東漢以后的事情。“太監(jiān)”一詞，遼代才出現(xiàn)，明代，太監(jiān)和宦官才發(fā)生聯(lián)系;太監(jiān)是宦官的上司，是高級(jí)宦官;充任太監(jiān)的必須是宦官，而宦官卻不都是太監(jiān)。到了清朝，太監(jiān)才成為宦官的同義語(yǔ)。
公公是對(duì)太監(jiān)的尊稱(chēng)，因?yàn)樘O(jiān)，特別是高級(jí)太監(jiān)最接近皇帝，權(quán)勢(shì)極大，最了解皇帝的心思，在朝為官者有些時(shí)候不得不依靠太監(jiān)揣摩皇帝的心思，或者借助大太監(jiān)的權(quán)勢(shì)往上爬，要是直呼其為太監(jiān)，那是在侮辱他，所以尊稱(chēng)為公公，以示尊敬。至于“公公”的稱(chēng)謂到底何時(shí)開(kāi)始，由何而來(lái)，這個(gè)就不得而知了。
寺人是宦官的早期稱(chēng)謂。曾有人望文生義地認(rèn)為“寺人”之得名，是因閹割后的男人，已如寺院中斬?cái)嗲榫壍目嘈猩话悖识浴八隆泵Ｆ鋵?shí)，寺人的稱(chēng)謂早在西周時(shí)代即已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)中國(guó)境內(nèi)尚無(wú)佛教，更無(wú)僧人，因而也不可能存在兩者類(lèi)比得名的情形。究其根由，古代“寺”、“侍”兩字相通，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》鄭氏箋云：“寺，又音侍，本亦作侍字。”所以，寺人是因其內(nèi)廷侍奉的職掌而得名的，“云寺之言侍者，欲取親近侍御之義，此奄人也。”
宦官，又作“宦者”、“宦人”，是古代官方文書(shū)中對(duì)宮廷閹臣的正規(guī)稱(chēng)謂，歷代正史為閹人作傳，多稱(chēng)“宦官傳”或“宦者傳”。從“宦”的字義分析，本應(yīng)包括臣隸及仕官在內(nèi)，通常人們所言宦海、宦途、宦游，其實(shí)仍舊是由“官”而言的。宦官或宦者成為宮中閹人的專(zhuān)稱(chēng)，大約是秦漢之后的事。
以“太監(jiān)”作為宮中閹人的通稱(chēng)，是明清時(shí)代的事情。太監(jiān)本是古代職官的名稱(chēng)，晚至唐宋時(shí)期，朝廷中仍有太監(jiān)官職的設(shè)置，所任者并非都是閹人。明代在宮廷中設(shè)置了由宦官所領(lǐng)的二十四衙門(mén)，各設(shè)掌印太監(jiān)，是宮廷中的上層宦官。此后，太監(jiān)逐漸成為宮中閹人帶有尊敬色彩的通稱(chēng)。人們還由漢代宮廷閹宦的官服以貂尾和“鐺”為冠首飾物，而將宦官稱(chēng)為貂鐺。據(jù)《漢官儀》云：“中常侍，秦官也。漢興，或用士人，銀鐺左貂;光武以后，專(zhuān)用宦者，右貂金鐺。”漢宮侍中、中常侍，加黃金當(dāng)附蟬，貂尾為飾。侍中作為朝廷的普通官員多插左貂，由宦官擔(dān)任的中常侍則插右貂，用赤黑色貂尾。從中也可看出，宮中宦者的服飾與普通官員是略有區(qū)別的。除了上述兩大類(lèi)外，還有以其生理特征與常任職役組合而稱(chēng)的情形。這類(lèi)稱(chēng)呼也很多，如有宦寺、閹寺、閹宦、宮監(jiān)、貂寺、內(nèi)鐺等等。再是有帶明顯感情色彩的稱(chēng)謂，如鄙稱(chēng)有宦豎、閹豎、內(nèi)豎以及閹狗等，尊稱(chēng)有公公、老爺?shù)取?/p>
