燕弁冠服

燕弁冠服是明世宗和內閣輔臣張璁參考古人所服“玄端”而特別創制的一款服飾，用作皇帝的燕居服。

嘉靖七年，明世宗對冕服等冠服制度做了修改后，又認為皇帝的燕居冠服“多俗制不雅”，遂令張璁稽考古代帝王燕居時所穿法服的形制。張璁根據《禮書》“玄端深衣”的記載，制成圖注進呈明世宗，“上覽之稱善，遂命工如法制燕弁服，稍加文采，襯用深衣、色用黃。令尚衣監收貯，著為式?！薄洞竺鲿洹?以下簡稱《會典》)記載的燕弁冠服制度是參照明世宗的上諭，系最初構想，之后又在張璁的建議下做了一些細節的調整，并刻成《燕弁冠服圖說》(以下簡稱《圖說》)頒布天下。因此，《會典》所錄文字部分與實際方案不同，但插圖則按《圖說》繪制，文、圖不完全相符，這是研究時需要注意的地方。

燕弁冠

形制與皮弁相同，外冒烏紗，弁身前后各分十二縫，每縫壓以金線(不綴玉珠)。冠前裝飾五彩玉云各一，冠后列四山。五玉云象征五行，四山取其“鎮靜”之義，即“前象五行，欲法其象以修五事;后鎮四山，欲體其義以綏四方”(《燕弁冠服圖說》，下同)。明世宗原定冠稱“玄冠”，又有“朱絳為組纓、雙玉簪”，但張璁認為：“玄冠、朱組纓，天子之冠也……今更名曰燕弁宜矣……然皮弁用朱組纓，此而燕居，宜去纓，從便可也。”所以燕弁冠無組纓。而《圖說》與《會典》插圖均只見一枚玉簪，不用雙玉簪。

玄端服

玄取“玄邃(至德淵微)”之義;端取“端方(齊莊中正)”之義。衣身為玄色，領、袖、衣襟等處用青色緣邊，前胸繪蟠龍圓補，后背繡雙龍方補，龍紋前一后二，象征“三才”，又“前圓抱陽以象乾，后方負陰以象坤”。緣邊施以五彩龍紋八十一：領緣與兩袪(袖緣)用龍紋四十五，衽(衣襟側邊)與前后齊(下擺緣邊)用龍紋三十六。緣邊龍紋用八十一以應“黃鐘之數”。世宗原擬在兩肩添加日月二章紋，張璁認為冕服玄衣上用日月，是為了象征“向明而治”，燕居服上不用日月，則能體現“向晦宴息”的含義，因此玄端服兩肩無日月紋。

深衣

即穿在玄端服之下的襯衣，衣身黃色。衣袖(袂)為圓弧形，袖口(袪)方直。腰部以下(也被稱作“裳”)用十二幅拼縫，底邊平直(下齊)，“衣”(腰部以上)之中縫、背縫與“裳”之中縫、背縫上下垂直相接(負繩)，衣長至踝。張璁在《圖說》中對深衣的象征意義做了詳細說明：“玄端者，命服也;深衣者，法服也……色用黃，尚中色也(五行以土為中，用黃色為代表);十有二幅，以應期(一年的十二個月)也;袂圓，以應規也;袪方，以應矩也;負繩及踝，以應直也;下齊如權衡，以應平也?！?劉向在《說苑》中寫到“衣必荷規而承矩、負繩而準下”，就是指的深衣各部位所具有的含義。但燕弁冠服所用的深衣與傳統深衣還是有不同的地方，如衣身顏色、不施緣邊等。

素帶

素帶朝外一面(表)為青色，朝內一面(里)為朱紅色，帶身及下垂部分都用綠色緣邊，另在腰圍裝飾長方形龍紋玉帶銙(玉龍)九片，四片在前，五片在后。《圖說》：“(玉龍九片)亦應陽奇也，古無玉，今加之，蓋別等威也?！?/p>

玄履、白襪

履為玄色，施朱緣，履首綴有黃結。襪用白色。張璁在《圖說》中亦有說明：“夫履者，履也，履禮所以遵道而行也。舄用玄者，敦純素也;纓以紅者，從赤舄也;結以黃者，象坤色也;襪用白者，尚白賁也?！?/p>

明世宗給禮部的詔書中說：“夫常人之情，多修治于顯明之處，而怠略于幽獨之時，古圣王慎之，于是制為玄端，以為燕居之服……比年以來，衣服詭異，雖達官顯士，未免淪俗與市井同，走卒后廝乃敢濫服與儒流并……朕惟玄端之服，在古雖為上下通用之服，而今人又非古人之比，故雖在燕居之中，宜有等威之辨。因酌古玄端之制，更名曰‘燕弁’，庶幾乎深宮獨處之時，而以燕安為戒也……其燕弁服朕已制成，慎用之矣。”明代皇帝在日常政務活動中穿常服，起居則有各式便服，燕弁冠服的制作本是為了體現“敬微慎獨”之意，與尋常便服不同，故又強調“慎用”。目前除了《會典》、《圖說》等冠服制度的描述以外，尚未看到皇帝使用燕弁冠服的記載。